Page 306 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

有的并未以如此清晰的语言作出表述；但后现代主义思想中的任何一点，都包含着它
走向无神论思想的逻辑必然性。我们知道，宗教是民主平等从而理性自由的产物，是
理性自由决定了宗教神学思想的产生。既然如此，既然理性决定了宗教神学的产生，
那么非理性决定了非宗教神学思想也就属于必然的逻辑了。这个非宗教神学当然也即
是无神论了。我们已经知道，唯物主义、无神论是专制的产物。在这里，决定非理性

主义的这个民主社会政治内部被统治的专制关系，在意识形态上反映的那个非理性主
义，其无神论、唯物论的色彩也是必然的。到这里我们可以这样说，西方现代非理性
主义的无神论思想，也是包含着唯物主义的无神论思想。是西方资本主义社会政治内

部民主向着专制转化从而专制成长壮大的现实，决定了西方非理性主义的唯物主义、
无神论思想；非理性主义的任何思想比如，反形而上学性、反绝对性、反自由性等
等，同样如此，同样都是这一专制在社会意识形态上的反映。只是在这里，在西方近
现代的政治现实中，这个专制乃是社会政治内部处于被统治地位的专制而已。
理性、非理性作为两种对立的社会意识形态、思维方式，是民主形态的社会政治

现实的产物。如资本主义社会。资本主义社会即是一个政治内部矛盾民主向着专制转
化的过程，这样的转化在意识形态上也必然表现为一个理性主义逐步弱化、非理性主
义逐步强化的过程。这里理性主义与非理性主义双方的正相对立性是显然的。然而在

现实中，我们发现理性主义与非理性并非绝对对立，非理性主义双方总是包含着它向
着理性“倒向”的必然性。正是由于这样，也就使着人们不敢轻易对理性、非理性的
本质作出断定。然而，事实上，理性主义源于民主、非理性主义源于专制的客观规律
性是应予以肯定的。而我们所说的非理性向着理性的“倒向”，其根源即在于这些非
理性主义思想由以产生的那一专制在社会政治内部所处于的被统治地位性，是这个专

制所处于的被统治地位性，使它的非理性主义思想成为在理性主义框架内的存在性，
因而也总是使着它表现着向着那占统治的理性主义方面的倒向性。
西方现代哲学形式上是非理性主义的，但它本质上是理性的、唯心主义的；是在

西方占统治的唯心主义、理性主义框架内的非理性主义。因而这些非理性主义，这些
身上并未贴有唯心主义标签的非理性主义，最终倒向的还是唯心主义、理性主义。这
就是说，非理性主义作为理性主义的对立面其向着理性主义倒向的必然性，是以非理
性主义的名义对理性主义的最终完善。这个最终完善的理性主义正是理性主义走向的
灭亡。一个事物的最终完善乃是与被它孕育于其中的那一事物有了质的区别的现实的

必然。正是这个与他事物的质的规定性，决定了它新旧事物的更替。非理性主义“倒
向”理性主义的必然性，走向的是理性主义的最终完善，因而也是理性主义的最终灭
亡。此时也是非理性主义作为占统治地位的意识形态的确立；这也是民主形态的社会

向着专制形态的社会的更替。而西方社会中这个非理性主义倒向理性主义的必然性，

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