Page 40 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

关于这点还有待进一步讨论。
当然，东方也不存在像西方那样的原始末期时代的“政治反馈”，道理也很简
单，东方原始社会，属于“早衰”的原始社会，中国原始社会是在它走完其前段后，
踏上文明门槛时，即向着奴隶社会发生了质变，从而走向灭亡。它的灭亡，并不是以
其政治内部专制方弱化到即将灭亡为前提的。东方原始社会并不存在一个“反馈”由

以产生的现实基础，因而也就不可能产生出像西方原始末期时代那样的“反馈现象”
从而“僭主”政治，乃是必然的。东方原始社会没有产生出像西方那样的僭主政治，
原因是清楚的、好理解的。

“政治反馈”在西方原始社会、封建社会末期时代都表现着它存在的典型性，但
在它的奴隶社会过程中（其末期时代）却不存在，这里原因也是清楚的。西方奴隶社
会是一个“早衰”，的奴隶社会，像东方原始社会是一个“早衰”的原始社会一样。
正是由于它的“早衰”因而也必然不存在它奴隶社会的末期时代，这也就使着它不存
在一个政治内部矛盾主方（民主方）即将灭亡、次方（专制方）即将占统治地位这样

一个“反馈”由以产生的现实基础，西方奴隶社会不存在它的“政治反馈现象”，原
因也是清楚的，好理解的。
“反馈”是一种奇异的社会政治现象，是一个特定形态的社会末期时代、社会政

治内部即将灭亡的那一矛盾主方突又崛起、强大的现实，因而，也是社会发展一般过
程中所表现出的一种偶然现象。它的存在使社会的意识形态领域表现着极为复杂的现
实。正是这样的现实给我们对社会现象的认识带来了诸多困难。所以，充分认识和理
解社会历史过程中的这种“政治反馈现象”，对我们认识和解开一个特定社会现实中
意识形态、思维方式上的复杂性，是不可绕过的一站，譬如对东方春秋战国时代、西

方古希腊时代、中世纪末期时代那种既道德又自由、既唯物又唯心、既辩证法又形而
上学、既无神论又有神论等等的百家争鸣，以及它们所共有的那一如怀疑论、相对主
义、不可知论等等意识形态上的那一实质上的二元论思想，即是如此。离开了对“政

治反馈现象”由以产生的那一本质根源的认识，这些复杂的文化现象是无法解释的。
只有充分认识了这一“政治反馈现象”，也才能在对东西方传统文化的认识中排除众
多的现象性干扰，从而揭示出东西方传统文化由以产生的本质根源。这个“众多的现
象性干扰”即是这一“政治反馈”的现实在社会意识形态上的反映。
刚才谈到的“怀疑论、相对主义、不可知论”等等，作为一种特殊的二元论思维

方式，正是与这一“政治反馈现象”联系在一起的。当然这只是其中的一个方面。对
这个问题，后面我们将进行详细讨论。
“政治反馈”是社会过程中的一个偶然现象，它的产生是一个特定形态的社会

末期时代的客观必然。在论述东西方政治的连续决定了东西文化的传统之前，我们之

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