Page 63 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

第三编（上） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

性的历史，既然中国历史又是道德文化的传统史，那么，专制决定道德的必然性乃是
明显的。现在摆在我们面前的就应是揭示专制决定道德的原理问题了。
在地球上，人是作为一个特殊的物种而存在的。自从人类社会产生以来，也即猿
向着人的质变开始，这个社会过程也就成了人的“专有”过程了，从此人也就开始了
自己的历史。在社会上，人要生存，首先需要吃、穿、住、行，需要物质生活资料，

以此来维持自身的生存。离开了物质生活资料也就无法谈论人的生存与发展了。那么
人的生活资料是从哪里来的呢？而这首先就要谈到人与自然的关系问题。人就是在与
自然的斗争中获取生活资料以维持自身生存的。自然是一个盲目的力量，是对人而言

的强大的异己，在这强大的自然面前，人的力量已显得微乎其微而渺不足道了，特别
是在原始社会初期时代更是如此。面对如此强大的自然异己，人的力量是无法与之抗
衡的。比如，猛烈的野兽、罕见的旱涝、巨大的自然灾害（地震等）以及严重威胁人
作为一个物种存在的瘟疫等等，这些都构成了对初民们求生存的强大挑战。在这种强
大的外部自然力面前，单个人是无法生存的，在这种情况下，人们只能团结在一起、

合作互助，才能在某种程度上去战胜这个强大的异己，从而获得最起码的生活资料，
以维持自身生存。这个人们为战胜自然异己，而走向的团结互助，也即是人们常说的
人们生存于其中的社会群体性。实际上，人的社会群体性并非无源之水，无本之木。

它不是上帝赋予人的先天形式，而是由物质的现实决定的人们生存的一种社会组织形
式，是人面对自然异己的挑战，而必然走向的生存形式。这个在社会过程中，人们为
了自身生存而走向的群体性，这个社会产生后人类必然的组织形式，即人们常说的社
会政治共同体。
在社会上，人类不仅要受到异己的自然力的挑战，并从这个挑战中，这个与自

然的斗争中获取生活资料，以求自身生存；同时人类生存过程还要受到异己的社会力
量的挑战，比如来自他人或异族的征伐等等。并从这种挑战、这种斗争中，获取物质
生活资料，以维持自身生存。这种同社会异己的斗争，绝不是由哪个单个人所能完成

的，它需要人们的团结、互助，需要人们构成的整体协作，否则必然会在与社会异己
的斗争中走向失利，沦为异己的脚下囚。总之不论是与自然异己的斗争，还是与社会
异己的斗争，人类生存所需要的都必然是人的群体性存在、社会整体性存在。而这正
是社会政治共同体的产生。政治共同体是人类社会最初的必然的组织形式，是应予以
肯定的。

在原始社会里，政治共同体作为一种社会组织形式一经产生，人类就不再是一个
个的单个人的存在，而是作为一个整体而存在了。作为一个整体的存在，政治共同体
就像一座建筑物的存在一样，它需要来自所有社会成员的增砖添瓦，挖基垒砌的劳动

付出，否则这座大厦就难以建成，即使建成了，也很难使它长时间牢固存在。政治共

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