Page 84 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

过程，因而也就使着它不可能产生出像中国奴隶社会所产生的如孔孟等人那样典型的
伦理学，并使它的整个时代表现为伦理学的时代。这样一来，由于西方奴隶社会走
上的“早衰”，这也就断送了西方奴隶社会的那一像中国奴隶社会的那段过程，从而
使西方奴隶社会仅仅留下了柏拉图、亚里士多德这仅存的伦理学。西方古希腊时代的
伦理学，是古希腊奴隶社会向着自身对立面转化发展到的人们所说的那一城邦衰落时

代，即政治内部专制成长到的相对强大时代的产物。柏、亚时代这个社会政治内部专
制关系成长到的相对强大性现实，也只不过是西方民主政治连续性过程中的一个偶然
性存在而已。正是这个偶然的专制强大性的现实，决定了它的伦理学在西方传统文化

中的一个偶然存在性。这样一来，在西方民主关系连续性的过程中产生出柏拉图、亚
里士多德的伦理学，也就不是奇怪或矛盾之事了。
其次即是中世纪末期时代康德的伦理学。康德是德国古典哲学的创始人，他的三
部代表作中的《实践理性批判》即是他的伦理学著作。康德伦理学的产生也是与他生
活于其中的专制相对强大的政治现实连在一起的。康德生活的时代是德国中世纪末期

“政治反馈”时代，是这个“反馈”从而专制强大的现实产生了康德的伦理学。对康
德生活于其中那一专制强大的时代，本书有很多地方已经涉及，这里就不再重复了。
总之，康德的伦理学是专制政治处于强大状态的现实的产物，这点是应当肯定的。西

方历史过程中民主关系的连续性并不排斥它专制强大性存在的偶然性，正是这个专制
强大性的偶然存在性，决定了西方民主关系连续性过程中，这个逻辑上并不存在的伦
理学的存在性。

三、东方历史过程中专制政治的连续性决定了东方辩证思维的传统性

（一）专制政治决定辩证法的原理

“辩证法”一词源于古希腊，意指谈话、论辩的艺术。古希腊人把揭露对方议论

中的矛盾和克服这一矛盾取得胜利的艺术叫作辩证法，在后来的逐步发展过程中，便
形成了辩证法的世界观和方法论。德国古典哲学家黑格尔从唯心主义基础上，提出了
辩证法的三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。事实上，
辩证法是作为社会的一特定的意识形态、思维方式而存在的，它的存在是与特定的生
产力从而生产关系密切联系在一起的。关于这点，黑格尔当然是不知道的。

作为一种文化形式、意识形态、思维方式，辩证法是与形而上学正相对立的，双
方构成一对立的矛盾范畴。辩证法坚持矛盾的客观存在性，认为矛盾双方既对立又统
一，这也是列宁所说的“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾的部分的认识……是

辩证法的实质”。他又说：“可以把辩证法简要地确定为对立面的统一的学说，这样

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