Page 118 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

人们自然也不会“置之度外”，而是以各自不同的方式做出自己的说明。譬如有人认
为 60 年代后墨学研究由沉寂突又走向的复兴与繁荣，首先是因为诸子百家中墨学是
最有献身精神的学派，在中国近代民族危亡的时期，墨家学派是最亟需的“人选”，
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唯有这样的最有献身精神的学派，也才有望挽救处于这种危亡中的中华民族 。其
次，墨家所倡“非攻”“节俭”也能为处于弱势的中国弥补经济上的缺陷。所以，墨

学在此时的复兴正是微弱的社会现实自身的必然选择。另外，太平天国运动和一系列
的割地赔款条约，使清帝国元气大伤，故节俭也就成了统治者不得不提倡的思想指
导，以补时弊。同时西方科学引起人们的重视，而中国传统文化中唯墨学载有古代科
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学技术方面的材料，由于这些原因，墨学的复兴也就顺理成章了 。人们如是认为。
然而，这些都是人们凭想当然而作出的主观臆想，缺乏科学依据，更无唯物史
观方法论的指导可言，因而其答案是不理想的。墨学是作为一种特定的意识形态、思
维方式而存在的，它根源于特定的生产关系、政治形式或经济基础乃是必然的。第二
次鸦片战争后，墨学由“沉寂”突又走向的复兴，只能由该时代社会政治内部民主关

系走向的成长壮大的政治现实去解释，这是我们应当清醒地意识到的地方。如果以墨
家的献身精神，以墨家的“非攻”“节俭”极其所载有的科学知识，去解释该时代墨
家文化的复兴及走向的繁荣，那么一个简单的问题将无法回答：历史上那个学派没有

献身精神，那个学派主张浪费，那个学派主张攻战，那个贫穷的民族不想科学；而整
个漫长的中国封建社会过程中，又有哪个时代已摆脱了贫困、落后呢？所以，以墨家
的献身精神、“非攻”“节俭”以及它所包含的科学思想等，去解释墨学与第二次鸦
片战争后突又走向的复兴是没有道理的。认为一个国家、民族，若处于危亡、贫穷、
落后等状态，就必然会产生出有献身精神、产生出倡“非攻”“节俭”、产生出满载

科学知识的学派，因而这样的时代也必然会有墨学的复兴等等，实是一种主观臆想。
墨家学说作为一特定的意识形态、思维方式，它是客观的产物，它根源于特定的生产
关系、政治形式是不容否定的。是它产生于其中的那一特定的政治现实决定了它如是
的面貌。墨学浑身上下都显露着的那一浓浓的民主色彩，是我们不难觉察的。认为

1860 年之后墨学由沉寂突又走向的复兴以致繁荣，源于墨家的献身精神，源于墨家的
“非攻”“节俭”以及科学思想等等的解释，显然是不科学的，因而也是违背唯物史
观的。
墨学产生、繁荣于战国时代，但不幸的是到秦汉时代时即走向了衰微，并随着历

史的发展走向了亡绝。墨学的这一盛衰一开始即酿成了墨学自身的不解之谜。对墨学
由繁荣走向的衰微，还有人认为，那是因为秦焚书坑儒和汉武帝独尊儒术所致，这样

a 参《救世》，第 283 页。
b 参《救世》，第 283-284 页。

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