Page 128 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

“神秘”性的解释亦多种多样，不胜枚举。但是有一点是共同的，那就是人们都未能
从墨学作为一种意识形态的高度上，以唯物史观为方法论指导去解释墨学、揭示墨学
生存发展的本质根源。如此也就终不得要领、找不到正确答案。离开唯物史观，抛开
政治决定文化这一历史唯物主义基本原理，去解释墨学，这本来就是一种南辕北辙之
履，其失败是必然的。这也许是时代的赋予吧。这对马克思主义产生之前，人们作如

是解释，是情有可原的。但在今天若仍然如此，那就让我们多有遗憾了。
上面我们已从中国历史过程中社会政治内部民主关系强、弱或灭亡的现实与墨学
盛、衰或亡绝的现实双方之间的“对应性”，或双方之间的同步性上，以及儒墨双方

之间的对立性上，揭示了墨学与民主双方间的内在联系。墨学作为一特定的社会意识
形态、思维方式是民主的产物，是政治的民主性决定了墨学作为一种社会意识形态的
存在性。这即是我们的结论。
逻辑学是墨学的一个组成部分，是墨学发展的必然。所以墨学与民主双方的内在
联系也就是逻辑学与民主双方的内在联系。民主关系是私有社会过程中人与人之间的

一种关系，因而也是私有社会中的一种生产关系，它与专制关系双方构成了社会的政
治内部矛盾。逻辑学的盛衰即是这一民主关系在社会政治内部所处于的那一强弱状态
的不同现实在社会意识形态上的反映；这正如伦理学的盛衰是专制关系在社会政治内

部所处于的那一强弱状态的不同现实在社会意识形态上的反映一样。从中国历史上，
我们已清楚地看到了墨学这个中国的逻辑学与民主关系的内在联系了。中国历史过程
以铁的事实证明了民主决定墨学从而逻辑学的必然性。在中国历史上，是社会政治内
部民主关系强弱不同的现实决定了墨学或逻辑学自身发展的兴衰过程。这就是我们从
中国历史过程中墨学生存发展的现实，所看到的逻辑学与民主的内在联系。在这里可

以说，是社会政治内部民主所处于的强弱不同的现实，决定了社会意识形态上逻辑学
的不同存在形式。
那么民主关系为什么一定表现为逻辑学呢？或者说民主关系决定逻辑学的原理是

什么呢？这当然是一个必须回答的问题。下面我们试着来探讨这个问题。

（三）民主决定逻辑学的原理

我们知道逻辑学是关于思维及其规律科学，作为一个矛盾范畴，它包括形式逻
辑和辩证逻辑，是形式逻辑和辩证逻辑的统一。关于这一点，恩格斯早就看到了。在

《反杜林论》一书中，恩格斯就曾这样说道：“于是，在以往的全部哲学中还仍旧独
立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到
关于自然和历史的实证科学中去了。”显然在这里，恩格斯所说的辩证法也就是与形

式逻辑对立的辩证逻辑。在《终结》一书中恩格斯也如是说道：“这样，对于已经从

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