Page 132 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

盾的产生，是民主政治的必然。这种人与人之间的冲突与对立，也必然要造成社会秩
序的混乱，从而危及社会生存本身；而法的产生即是这一现实的产物。通过法律去解
决社会上的对立、冲突，从而维护社会秩序。这即是民主与法必然具有的内在联系，
这些上面已经谈到，似有重述了。
法是民主的产物，是人人自由平等的现实赋予人的行为规范，这正如道德是专

制等级政治赋予人的行为规范一样。在民主社会里，法对任何人都是平等的。它否定
情感、否定主观。作为民主产物的法，它一经产生，便显示着它那固有的客观性、绝
对性；它不会因当事者所具有的权威性、情感性而另行书写法的有关一页。对法律而

言，所谓“客观性”“绝对性”，即是对人的行为规范的公之于世性；正是这种对人
们行为规范的公之于世性，赋予了法的客观性、绝对性。法是民主的产物。在民主社
会里，法的客观性、绝对性是无法改变的。而逻辑学正是比如法的这种客观性、绝对
性的现实在社会意识形态上的反映。是民主从而法的客观性、绝对性决定了逻辑学的
自身属性，这个属性也正是形而上学所具有的那一属性。事实上，逻辑学也即是形而

上学的理论形态。
法是民主政治的产物，它表现着与君主专制的对立性。在专制社会里，君主意
志即是法。意志是带着主观情感的存在物，君主怒则“杀头”，君怒息则“赦免”，

专制统治仅凭君主的主观情感行事，而毫无客观标准可言。但法，这个民主产物的
法，它代表的不是一个个人的意志，而是全民的意志，它具有不可改变的客观性、绝
对性。与君主意志的主观情感性相比，法是理性的存在物。无私是法的本性。作为维
护社会秩序的手段，法是以规范人们行为的客观性、绝对性准绳的姿态而存在的。法
所具有的这种客观性、绝对性，也正是我们所说的形而上学。逻辑学作为一特定的意

识形态、思维方式，即是这一形而上学在理论上的表现形式。逻辑学是理性的产物，
是民主政治的现实在意识形态上的反映。民主政治决定逻辑学的原理即深深植根于民
主从而人们必然自由利己这一沃土之中。是民主的政治现实赋予人们自由利己的合法

性，导致了社会以客观性、绝对性去面对现实的形而上学思维方式。而逻辑学正是形
而上学进一步理论化、概念化的形式。
我们知道，道德是一种非理性的行为方式，它是专制的产物。专制独裁所行使
的是一种纯粹主观性、相对性的思维方式，专制对人的统治正是以这种主观性、相对
性、情感性为根据的。这也是前面所说的君主怒则杀头，君怒息则赦免的政治现实。

在这里，人们行为的正确与否是无客观性、绝对性标准的，一切凭君主的感性意志。
但在民主法治的世界里，情况就不同了。民主政治是以法律为手段去行使自己的统治
的。法治是理性的存在物，是对感性的否定，因而是对主观性、相对性的否定。这种

对主观性、相对性否定的形式，即是客观性、绝对性。法即是以这种客观性、绝对性

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