Page 135 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

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释篇》《前分析篇》《后分析篇》《辩论常识篇》《辩证谬误篇》等等 。”亚里士
多德是古希腊博学多才的人，他在逻辑学发展史上的贡献更是值得后世称道。
亚里士多德生活于古希腊奴隶社会末期时代，亚氏的逻辑学即是他生活于其中的
民主政治的现实的产物。正是亚氏生活于其中的民主政治的现实，决定了逻辑学在亚
氏头脑中的产生。在此意义上可以这样说，亚里士多德也只不过是做了民主必然逻辑

学的反映工具而已。
继亚里士多德之后，有麦加拉派和斯多葛派对逻辑的研究，由于他们的逻辑推
理属于现代逻辑中的形式推理，所以其对现代逻辑的影响“远远超过了亚里士多德逻
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辑” 。
随着西方奴隶社会的发展并最终走向的灭亡，西方开始进入了它的中世纪时代。
由于中世纪政治上的专制性，所以进入中世纪的最初阶段，逻辑学也走向了它的弱化
阶段。直到中世纪中期阶段之后逻辑学才有了发展，特别是“在中世纪直到 12 世纪
人们才得到亚里士多德逻辑的全部译本。中世纪的逻辑也是在这个基础上得到某些发

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展的 。”这就是说逻辑学在西方从古希腊时代、奴隶社会时代到中世纪时代，都是
社会意识形态领域中的存在形式。这与东方该时代根本不懂逻辑学为何物的对比中，
逻辑学的“西方特有性”是显然的。

这里我们发现了一个问题：人们都认为中世纪逻辑学的发展是由 12 世纪亚氏逻
辑译本发现之后的产物，是“译本”的发现决定了中世纪逻辑学的发展。这样的解释
是存在问题的。当然说直到 12 世纪人们得到了亚氏逻辑的完全译本，中世纪的逻辑
学才在这个基础上得到了发展，这也许是个事实，也是我们应当承认的。但是，这里
似乎是突出了这样一点，即中世纪逻辑学的发展，是由于 12 世纪时人们得到了亚氏

逻辑译本，是这个“译本”的发现，才使中世纪逻辑学走向了发展。言下之意则是如
果不是得到了亚氏的逻辑译本，即使是到了 12 世纪，西方的逻辑学也是不会得到发
展的。这样的理解就有待讨论了。

逻辑学是作为一种社会意识形态、思维方式而存在的，是民主政治的现实在社
会意识形态上的反映。这个反映它不需要任何什么人为基础，它只要特定的民主政治
这样的现实。西方中世纪虽属于封建形态的社会，但中世纪的亚封建社会性（详见第
七章），一开始就使它政治内部专制向着民主的转化，处于了民主对专制而言的占压
倒性优势位置上。正是这样的现实，这样的社会政治内部民主相对强大的现实，决定

了该时代逻辑学的产生和走向的发展。所谓“十二世纪人们得到亚氏逻辑译本”的时

a 同上。
b 《逻辑引论》，第 348 页。
c 《形式逻辑》，中国人民大学出版社，第 432 页。

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