Page 164 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

主关系走向的相对强大的现实，决定了佛教在中国的传入、发展以致走向的繁荣。如
果说佛教也是作为一种宗教而存在的话（当然是），那么，佛教之在中国，就已经为
我们解释宗教产生的根源问题提供了重大启示了。在这里，我们从佛教在中国生存、
发展的现实中，又一次发现了民主决定宗教的客观规律性。
2.从中国道教的产生发展看宗教与民主双方间的内在联系

在中国，与佛教几乎同时存在的宗教是道教。只是佛教是由外传入，而道教则是
中国的本土宗教。对于道教的产生与发展，赵吉惠在其《导论》中给予这样的概括，
他说“道教源远流长，形成于东汉顺帝年间，魏晋南北朝时期，道教得到了迅速发

展，并为社会统治者正式承认，完成了从民间向官方正统宗教的演变。是为道教的前
期发展，隋唐时期，是道教全面发展的繁荣时期，特别是唐王朝，自认为是老子的后
裔，因此，始终崇奉道教，以道教为儒、道、释三教之首，把老子尊为‘玄元皇帝’
和‘天皇大帝’。两宋时期是隋唐之后中国道教发展的又一高峰，……明清两代，道
教发展从停滞走向衰落。”这就是道教在中国封建过程中生存、发展、衰落的过程。

与佛教基本相似，道教于东汉末年产生后，也是于魏晋时代走向了快速成长，经南北
朝至隋唐时代走向其发展的顶峰，也是于明清时代走向了衰落。很明显，道教、佛教
其生存发展基本一样，除产生的时代上稍有不同—佛教于两汉之际传入、道家于东汉

末年产生—之外，魏晋南北朝以至隋唐时代，都是它们快速发展并走向繁荣的时代。
虽说两宋时期是中国道教发展的又一高峰，但这时的道教已非魏晋隋唐时代那样繁荣
昌盛，而是处于这样一种状态：“这一时期道教的重要特点是：走向三教合一，盛倡
a
三教同源同心 。”这个“三教合一”“三教同源同心”，从一个侧面反映的恰是道
教由魏晋隋唐时代的繁荣昌盛走向下坡的必然形式了。至于“元代统治者很看重宗教

b
的作用，对各种宗教都采取开放的政策，加以优待和提倡 。”从而使道教（包括佛
教）在这里也还有着它们一定的生命力。那也只不过是短暂的一瞬。随着元代走向的
灭亡，佛教、道教走向的消失也自属必然了。所以当后面我们说到，是东汉末年开始

到魏晋隋唐这一过程中社会政治内部民主处于相对强大的现实，决定了道教、佛教在
这一过程中的产生、发展以致繁荣的现实时，这与佛、道在宋元时代的存在性并不
矛盾。
与佛教的产生、发展与繁荣是社会政治内部民主处于相对强大的现实的产物一
样，道教的产生、发展与繁荣也是它生存于其中的社会政治内部民主处于相对强大的

现实在社会意识形态上的反映。在有关佛教一节中，我们已经看到了，从两汉之际到
魏晋南北朝以至隋唐时代这一历史过程中，其社会政治内部矛盾转化步入的快速性，

a 《导论》，第 167 页。
b 《简史》，第 568 页。

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