Page 176 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

时代社会政治内部民主强大的现实，是这一民主强大的现实在社会意识形态上的反映
的话，那么，魏晋南北朝时期的道教，作为带着民主属性（即尚自然思想）的宗教
文化，它根源于魏晋南北朝时期社会政治内部民主强大的现实，应当是并不费解的结
论。这正如带着尚自然思想的魏晋玄学，它根源于魏晋南北朝时期社会政治内部民主
强大的现实，并不费解一样。何必再将它——道教与道家连在一起，从而作出道教源

于道家这样一个结论呢？
总之，道教的产生是魏晋隋唐时代那一民主相对强大的现实的产物，是东汉末
年开始经魏晋南北朝直到隋唐这一历史过程中，社会政治内部矛盾转化步入的快速性

从而民主快速成长到的相对强大的现实，决定了道教在这一过程中产生、发展并走向
的繁荣。这正如同样是这一民主相对强大的现实，决定了魏晋玄学在该时代的产生一
样。在这里，在从对道教在中国的产生、发展和走向繁荣的现实过程的浏览中，我们
又一次看到了民主与宗教的内在联系；或者说这是民主决定宗教的又一例证。
3.从基督教之在中国看宗教与民主双方间的内在联系

基督教是西方的传统宗教，在中国就不存在这个传统；对中国而言，基督教乃
是“舶来品”，是在特定的历史时代经西方传教士传入的宗教。基督教在中国的传入
古已有之。比如，公元一世纪时、东汉明帝时、公元二世纪时、公元五一六世纪时等
a
等，都有基督教传入的消息 。此外还有人指出：“明代出土过三国和晋朝、南北朝
b
的大铁十字架和古十字碑，认为可证明唐朝以前、基督教已传入我国。” 等等。虽
然这些材料其可信程度都不太大，但是，在基督教传入史上，它们毕竟都占有一席之
地；同时，根据民主决定宗教的结论（这也是我们已经得出的、并在这里继续论证的
结论），这些阶段上，都存在着宗教得以产生的土埌条件，因为封建过程本身即是这

样一个政治内部民主逐步成长壮大的过程。正是在这种意义上，这些有关基督教传入
的消息也是应当给予肯定的。由于这些阶段、时代，与隋唐相连，所以，在这里也就
把它们合在一起，称为汉唐时代。在中国历史上（当然是封建社会历史了）基督教的

传入是一个从无到有、从小到大、由弱到强的发展过程，这个发展到唐代即走向了它
的最初顶峰，从而表现着唐代基督教传教事业的繁荣性。
唐代是基督教在中国的传入有确切记载的时代。在唐代基督教被称为景教。“自
从明朝熹宗天启五年（1625 年）西安市西郊发现‘大景教流行碑’之后，人们开始
认识到基督教聂斯脱利派—即中国所谓的景教—至迟已于唐朝贞观九年（635）传入

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中国心脏地区了 。”景教碑记载了基督教在中国传入的事实。基督教聂斯脱利派教

a 参《世界十大宗教》，东方出版社，第 332-335 页，以下简称“十大宗教”。
b 《十大宗教》，第 333 页。
c 同上，第 333-334 页。

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