Page 193 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

治。它设置殿、阁大学士，这些设置“只备顾问，并不参与政务，”“只不过是皇帝
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的私人秘书，仅承旨办事而已 。”显然这是专制走向的强化。到成祖时，一些最受
皇帝信任的殿阁、大学士经常出入于皇帝身边，受皇帝重用，这就逐渐形成了一个班
子，这就是“内阁”。内阁形成后虽为皇帝受用，但也“仅备顾问而已，凡事不能有
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所参决，皆由皇帝决定 。”这里君主专制的强化性同样是显然的。
此外，在军权上，明代专制的强化性也很明显。为了控制军权，朱元璋将大都
督府分割为五府，“五军都督府与兵部共掌兵权，兵部是任命将领、发布调遣命令的
机构，但不直接统帅军队。五军都督府则是主管军籍的军政的机构，虽然分领在京

及在各地的军队，但不能自己调遣军队及任命将领。这二者相互抑制，又都不能指
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挥军队，以使最高统一指挥权操于皇帝手中 。”这就是明初在军事上专制走向的强
化性。
明朝统治者还通过军屯对军权进行控制以加强中央集权。“明初的一个时期内，
几乎无军不屯，军队大体能够屯田自养，屯田收入成为军饷的主要来源，这就使国

家免去养兵之费，大为减轻了人民的负担。遇有战事发生，则由兵部奉旨调卫、所
兵，临时命将充总兵官，发给印信，统兵出征。战事结束，总兵官交还印信。兵士回
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到卫、所。这样将不专军，军无私将，而军权集中于中央 。”通过这一系列巧妙安
排，军权最终被牢牢掌握在皇帝一人手中，从而使专制走向了进一步强化。
不论是政权还军权，当然也包括财政权等，明初阶段上，中央政治上的专制强化
性是明显的。
这就是明代前期专制强化的现实。专制的强化必然是民主的弱化。明代前期基
督教的“不传性”，正是这个社会政治内部民主走向弱化的产物，是这个民主走向弱

化的现实在意识形态领域中的反映。是这个民主关系弱化性的现实，使明代确立后，
“基督教在中国再次渐趋灭绝”，从而使基督教传教事业在这里处于了一个近二百年
“不传”的“空白地带”。直至“16 世纪耶稣会士利玛窦等人来华，才标志着第三阶

段的开始。”
总之，是明朝前期社会政治内部专制关系走向的强化，从而民主关系处于微弱
性存在的现实，决定了明朝前期基督教传教事业处于的“不传性”，从而造成的一个
近两百年基督教传教事业的空白地带性。这就是明代前期基督教传教事业之所以处于
一个近二百年“不传”的“空白性”的本质根源。当然这里所说的，是明代前期社会

a 《简史》，第 582 页。
b 同上，第 584 页。
c 同上书，第 585 页。
d 同上书，第 589 页。

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