Page 197 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

证明。
在中国封建史上，真正突破专制统治的桎梏、站在与专制平等的位置上，对封建
专制发起挑战并以暴力手段完成这一挑战的是孙中山先生。孙中山领导了中国封建社
会末期时代的旧民主革命，推翻了中国两千多的封建帝制。辛亥革命在中国封建社会
末期时代的出现，显示了中国封建社会末期时代社会政治内部专制走向的即将灭亡、

民主强大到即将占统治地位的政治现实。当然对这个“现实”的革命最终是由毛主
席领导的新民主主义革命完成的。中国新民主主义革命的胜利，彻底结束了两千多年
的封建社会。此时在理论上说接下来的必然是封建社会向着资本主义社会的更替、质

变。如是，那也就是社会政治内部强大的民主占统治地位确立的时代了。只是中国该
时代社会现实中的特殊因素，使中国封建社会的灭亡并没有向着资本主义社会发生质
变、更替而已。
这就是清代作为中国封建社会的末期时代，其政治内部民主关系走向的强大性的
政治现实。基督教在清代的传入并走向的繁荣，正是这一社会政治内部民主关系走向

强大的现实产物。是清代这一中国封建社会末期时代社会政治内部民主关系走向强大
的现实，决定了基督教传教事业在这里走向的又一繁荣。
随着中国封建社会末期时代的继续发展，从而民主关系的继续强大，这个从西

方传来的基督教也在发生着自身的变化，它从对中国而言的“舶来品”的传入，走向
了对这一“传入”的否定。这个对基督教作为“舶来品”传入的否定，即是中国基督
教的“自立运动”。中国基督教“自立运动”的产生，显示了基督教在中国封建末期
时代的大地上“自身萌芽”的开始。所谓“自身萌芽”即是无需从外面传入，在自身
土壤中即可生长出来的“存在性”。中国封建社会末期时代“基督教自立运动”的产

生，从而基督教在中国自身大地上“萌芽”以致走向的逐步成长，反映着的即是该时
代社会政治内部民主关系强大状态的现实。是中国封建社会末期时代社会政治内部民
主关系成长强大的政治现实，决定了基督教传教事业在该时代走向的发展与繁荣，并

最终在中华大地上产生出基督教的萌芽。和基督教传教事业在中国封建社会过程中的
任何其他繁荣时代，都是与它时代社会政治内部民主处于相对强大的现实密切联系在
一起一样，基督教在清末走向的繁荣，也是与该时代社会政治内部民主关系走向的强
大现联系在一起的。
上面我们已经谈到，清代是社会政治内部民主关系处于相对强大的时代，也是基

督教传教事业处于的高峰时代。但我们并未忘记基督教在清前期这里也还有一个“空
白地带”的存在性。根据我们已得出的结论，这个“空白地带”的存在性，同样应由
它时代特定的政治现实去解释。如果说基督教传教事业的发展、繁荣根源于社会政治

内部民主所处于的强大性现实的话，那么清前期那一基督教传教事业的“空白地带

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