Page 199 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
P. 199
第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化
机处总揽军、政大权二端，真正成为执政的最高国家机关。⋯⋯但军机处完全置于皇
帝的直接控制之下，等于皇帝的私人秘书处。”“军机大臣之任命，并无制度上规
定可供遵循，完全出于皇帝的自由意志。⋯⋯军机大臣只是承旨办事而已。这些都说
a
明军机处是皇帝集权的最好工具。” 这就是清初特别是康熙、雍正后的社会政治现
实。这个现实正是专制强化的现实。内阁权力的削弱，议政王大臣会议的废除，军机
处的设立；而军机处又是作为皇帝的私人秘书处而存在等等。这一切都说明中央一切
权力被牢牢掌握到了皇帝一人手中，一切皆出于皇帝的自由意志，中央集权制已发展
到了顶峰。在这种专制极端强化的现实中，政治上的民主已经谈不到了。而这正是该
时代社会政治内部民主关系走向极度弱化的现实。基督教传教事业于康熙末年后近百
年的“不传”，从而造成的清中叶基督教传教事业上的百年“空白地带”，正是根源
于此。是康熙末年后专制走向的进一步强化，从而社会政治内部民主关系所处于的相
应弱化的现实，决定了该时代基督教传教事业走向的停滞，从而造成了清代中期基督
教传教事业上的近百年“空白”。在这里我们同样看到了基督教作为一种宗教与民主
之间的内在联系。
不论是清代前期基督教传教事业处于的“不传性”，还是清末时代基督教传教事
业处于的繁荣性、高峰时代性，其由以如此的本质根源，都是与它时代社会政治内部
民主关系处于的、特定状态的现实密切联系在一起的。是清代前期社会政治内部民主
处于的微弱性（当然也是专制的强大性）现实，决定了基督教传教事业在这里所处于
的“不传性”“空白性”；是清朝末期时代社会政治内部民主处于的强大性的现实，
决定了该时代基督教传教事业走向的繁荣性、高峰性。
通过以上，我们已经清楚地看到了基督教在中国封建社会过程中传入、发展、繁
荣或衰落的现实，与该过程中社会政治内部民主关系所处于的强弱不同的现实双方间
的内在联系了。是它们时代社会政治内部民主的强大性，决定了它们时代基督教传教
事业的发展与繁荣；是它们时代社会政治内部民主走向的弱化性，决定了它们时代基
督教传教事业走向的“不传性”“空白性”。
简言之，唐代是其政治内部民主处于的相对强大的现实，与这个民主强大性现实
同时并存的是该时代基督教传教事业走向的相对繁荣性；宋代是其政治内部民主处于
的极度弱化的时代，与这一民主极度弱化的现实同时并存的，则是基督教传教事业在
这里的“不传性”和留下的三百余年的“空白性”；元代是其政治内部民主处于强大
的现实，与这一民主的强大性同时并存的则是基督教传教事业走向的鼎盛性；明代前
期是其政治内部民主处于的弱化性的现实，与这一民主的弱化性同时并存的则是基督
a 同上书第 679- 第 680 页。
·187·
