Page 206 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

基督教与民主强大的现实双方间的内在联系，从中国封建社会过程中佛教、道
教、基督教生存发展的现实中也可以清楚地看到。前面我们已经谈到，中国封建社会
发展到东汉末年以致魏晋南北朝时期时，社会政治内部矛盾的转化突然加快了速度，
专制弱化的快速性和民主成长的快速性，成了魏晋南北朝时期特有的政治现实。它一
改汉武帝独尊儒术时代那一专制大一统的现实，从而导出了天下无大共主的政治局

面。儒、道、释三分天下，且儒被排于最后的玄学文化，正是这一政治现实在社会意
识形态上的反映。而这些都只能由社会政治内部民主的快速成长并走向相对强大的现
实去解释。佛教、道教在这一现实中的产生（传入）发展与繁荣，正是这一民主走向

的相对强大的现实在意识形态领域中的反映。显然，这一民主相对强大的政治现实，
正是佛教、道教得以生存的适宜土壤。至于佛教、道教在魏晋南北朝时期产生、发展
以至繁荣的现实前面已刚谈到，兹不复述。
然而正是佛教、道教在其中得以生存、发展并走向繁荣的魏晋南北朝这一民主相
a
对强大的现实，基督教在这里却仅仅是微微弱弱的传入 ，它实在无法与佛教、道教
在这里所具有的那般“扬眉吐气”相比拟。如果说是民主决定了宗教的产生的话，那
么魏晋南北朝时期社会政治内部那一相对强大的民主也只是更适于佛教、道教的生存
与发展，而对基督教也只不过是其生存的微弱条件而已。这些都是前面我们刚刚谈到

的。在这里，我们看到了产生佛教、道教的那一民主，与产生基督教的那一民主双方
量上的区别了。这就是说，决定基督教得以产生的那一民主，要比决定佛教、道教得
以产生的那一民主，在其“量”上明显要高。
但到了元代特别是清末时代，佛教、道教皆走向了衰落，而基督教传教事业却
在这里走向了快速发展以致繁荣。从而使基督教传教事业在元代表现为一个高度发展

的时代。这些前面我们都已经详细谈到。这里我们看到，于同一特定的现实中佛教、
道教皆走向衰落，而基督教却走向发展以致繁荣，其所显示着的同样是不同量的民主
决定着不同形式的宗教这一客观规律性。基督教传教事业在元代特别是清代走向的繁

荣，是与元代社会政治内部民主走向的强大性现实连在一起的。至于元代社会政治内
部民主强大的现实，那一由蒙古奴隶民主帝国征服而来，因而也必然带有奴隶民主社
会性质的现实，前面我们也已经清楚地看到了。正是元代社会政治内部那一民主强大
性的现实，也才使基督教传教事业在经宋代民主微弱的现实中一度停滞了三百余年的
基础上，突又走向了发展与繁荣。在这里，我们看到了这一现实；魏晋南北朝时期

社会政治内部其民主虽处于相对强大的现实，但较之元代却要逊色得多。只就元代
b
“宰相权力越来越大，有时甚至可以左右皇位的继承。” ，即可使我们清楚地看到
a 《十大宗教》第 332-333 页。
b 《历史》第 12 页。

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