Page 209 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

权意义上的政治现实了。如果说，王权政治是社会政治内部矛盾转化发展到的专制、
民主“双方相持”时代的政治形式的话（当然如此），那么，很明显，这个准王权
政治则是专制向着民主转化发展到的双方即将相持时代的现实，比如是专制弱化到
“5.5”、民主成长对“4.5”那样的政治现实了。专制“5.5”、民主“4.5”，这就是
魏晋南北朝时期社会政治现实的大致概况。这样的解释当然不是那么准确，但大体上

它那准王权政治的现实，其政治内部矛盾专制、民主双方以“5.5”：“4.5”的形式
去表示是无大悬殊的。如果这样的假设是正确的话，那么，从魏晋南北朝时期佛教、
道教在其中处于的繁荣昌盛性，但基督教则只是表现为微弱传入的消息上，我们可以

说，佛教、道教作为一种宗教，是民主处于“4.5”这一特定量的产物。很显然，基督
教在这个民主处于“4.5”的特定量的时代是不会产生的或至多是微弱的产生。根据
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元代“宰相的权势越来越大，有时甚至可以左右皇位继承。” 这一民主处于强大性
的现实中，基督教传教事业同样处于的繁荣性；又，清朝末期这个社会政治内部民主
强大到的即将占统治地位的时代里，基督教传教事业却处于的繁荣性、高峰性的现实

中，基督教得以产生的那一民主的特定量，应以一个什么样的数字去表示，是任何人
都不难想到的。比如应当在“6--9”这样一个位置上。如是的话，那么在这里我们可
以看到，在特定量的民主决定特定形式的宗教这里，佛教、道教、基督教它们各自所

适应于其中那一特定民主量了。至少决定基督教的那一民主，比决定佛教、道教的那
一民主明显要高。
从佛教、道教、基督教在中国历史过程中的生存、发展或衰落的现实中，我们
发现，在封建社会政治内部矛盾转化从而民主量变的链条上，佛教、道教所处于的应
当是大约“4”的位置上，是民主处于“4”的现实决定了佛教、道教的产生，如魏晋

南北朝时期即是这样一个时代；基督教所处于的应当是大约“6~9”的位置上，是民
主处于“6~9”的现实决定了基督教的生存与发展。如元代、中国近代就是这样的时
代。这就是佛教、道教、基督教作为不同形式的宗教，它们各自由以产生的现实中民

主所处于的不同量。是社会政治内部矛盾转化发展到民主处于“4”的现实，决定了
佛教、道教的产生发展与繁荣；当着这个政治内部民主成长强大到超过这个“4”的
的时候，比如像元代、中国近代，佛教、道教在这里也就走向了衰落与灭亡。是社会
政治内部矛盾转化发展到民主处于“6~9”的现实，决定了基督教在这里走向的发展
与繁荣。当着社会政治内部民主弱化于这个“6~9”的量的时候，比如像宋代、明代

前期，基督教在这里就不会产生或就会走向灭亡。这就是我们从东方历史过程中对佛
教、道教、基督教它们各自由以生存发展于其中的的那一民主的特定量的探讨。

a 《历史》第 12 页。

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