Page 213 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

着强大的民主政治的现实，这也是不可怀疑的。所以正是在这点上，日本佛教的繁荣
（就我们所掌握的材料而言）也就构成了对我们所提出的有关佛教与民主那一特定联
系的结论的一种挑战。关于这点，我们一时还作不出合理的解释，实属遗憾。

（三）关于基督教

1.基督教是最高形式的宗教
宗教是作为一种社会意识形态而存在的。不同的政治现实有着不同形式的宗教。
在茫茫无边的文化世界里，宗教也是一个无穷尽的存在物。到目前，世界较大的宗教

有基督教、佛教、伊斯兰教、印度教、犹太教、古埃及教、古巴比伦教、索罗亚斯
德教、摩尼教、婆罗门教、耆那教、锡克教、神道教等等。除此之外，还有为数众
多的民间宗教。同时，如果社会上那些散见的牛鬼蛇神之类也属于宗教的话（当然无
疑），那么世界也就成了一个庞大的宗教积堆。然而这个庞大的宗教积堆，并不是一
个散乱无序的宗教积堆，在特定量的民主决定特定形式的宗教那里，宗教乃是一个从

小到大，由低到高的整齐序列。正是在这里，我们看到了基督教作为宗教群体中的最
高“领导者”的地位性，从而使基督教成为最高形式的宗教。
我们之所以说基督教是最高形式的宗教，是由于决定基督教作为一种宗教得以产

生的那一民主所处于的强大存在性。对此我们从基督教在东方历史过程中的存在那里
已经看到。在西方这个基督教的故乡那里，基督教与民主强大性的内在联系，从而基
督教作为一种宗教的最高形式性，更是清晰可见。
我们知道，基督教于公元一世纪产生于古代罗马。“大约在公元一世纪初叶，正
值罗马帝国，如日初之际，在罗马的东方行省巴勒斯坦的大地上，一个名叫耶稣的犹

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太青年以一种救世主的口吻开始传播天国的福音。” 即基督教产生的时代标志。那
么基督教为什么会产生在古代罗马，而不是产生在，如古代的中国或古代的印度呢？
显然这绝非偶然，而是必然。基督教产生于罗马的必然性即在于罗马社会政治内部民

主处于的强大性现实。这个民主强大的政治现实正是罗马奴隶社会本身。是罗马奴隶
社会政治内部那一民主的强大性现实，决定了基督教在那里的产生。我们知道，奴
隶社会（也包括资本主义社会）是强大的民主占统治地位确立的社会形态。在这样的
社会里，其政治内部民主处于的强大性是显然的。罗马奴隶社会的确立是以罗马共和
国的确立为标志的。罗马共和国确立于公元前 510 年，经 5 个世纪的自身发展，其政

治的民主也走向了空前强大。罗马的民主自由堪称西方古代世界的高峰。希腊虽然创
造了西方古代世界民主的辉煌，但希腊的民主乃是短暂的一瞬。比如以雅典为例。雅

a 《传统》第 382-383 页。

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