Page 220 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

繁荣盛况就不存在。而佛教、伊斯兰教等宗教在这里却呈现出一派繁荣。像东南亚诸
国，佛教在那里就一直洋溢着一派勃勃生机。秦国并且以佛教为国教。在泰国，佛教
徒占总人口 95%，有僧侣 26 万人，寺院 25688 座，佛塔 10 万座以上，平均每村都有
a
寺庙 。在柬埔寨“14 世纪中叶以后……随着泰国的入侵，大量斯里卡上座部佛教传
b
入。柬埔寨逐渐成为清一色上座部佛教国家，直至今日。” 伊斯兰教也“主要流行
于亚洲、非洲，特别是西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。在全世界近百个国家
和地区中，伊斯兰教徒约有 7.5 亿，教徒人数仅次于基督教，穆斯林在亚非 40 多个国
c
家中占全人口的多数。在 20 多个国家中，伊斯兰教被定为国教。” 如此等等。
在这里，我们会看到，基督教与佛教、伊斯兰教等宗教之间的明显不同。基督教
生存、发展繁荣于生产力高度先进、生产关系高度民主的欧洲等地，而佛教、伊斯兰
教等宗教则生存发展繁荣于亚、非等地。就社会生产力从而社会政治形式、生产关系
而言，亚、非等地区虽不能以落后生产力从而宗法专制社会而称之，但与西方先进生
产力从而政治上的高度民主相比，最多也只不过属于亚先进而已，而这个亚先进生产

力必然的政治关系，也就只能是亚民主关系，而决不会像西方国家那样的高度民主关
系了。基督教与生产力的先进性、生产关系的民主性之间的那一必然的内在联系是清
晰的。与其他宗教相比，基督教具有、适应着、和反映着的乃是高度的民主关系。如

果说宗教是民主的产物是不会有错的话，那么在这里，我们有理由说基督教是最高度
民主的产物。也正是在这里我们才说，基督教是最高形式的宗教。
2.基督教的占统治地位性和被统治地位性。
人们都很熟悉中世纪的基督教。说中世纪是基督教的一统天下，这不只是说基督
教是中世纪各民族普遍信仰的宗教，更主要的是基督教会对整个中世纪的残酷统治。

宗教本来是人们信仰自由的天国领地，在那里人们尽享着人与人之间的平等与自由。
然而在中世纪，基督教（实质上的基督教会）却是残杀自由的刽子手。在中世纪，基
督教会的统治是极端残酷的，其政治是极度黑暗的。这个统治的残酷与黑暗，仅指

出中世纪的宗教裁判所就足够了。那时，天主教廷为镇压“异端”这个政治上的反对
派，于“1229 年在土鲁斯会议上正式决定成立‘异端裁判所’，以侦查、搜捕和审
d
判异端。” 异端裁判所是以“镇压‘异端’或‘异端嫌疑者’为名，疯狂迫害一些
进步的思想家、科学家以及宗教改革家。成立于 1479 年的西班牙异端裁判所，组织
严密，与世俗当局狼狈为奸，以手段毒辣、滥施火刑而臭名昭著。据统计，1483—

a 《十大宗教》第 145 页。
b 同上书第 147 页。
c 同上书第 348 页。
d 《十大宗教》第 291 页。

·208·