Page 224 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
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一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）
宗教是民主的产物，基督教作为最高形式的宗教，当然也必然如此。作为宗教，
基督教只能是民主自由的产物，是民主强大的政治现实在社会意识形态上的反映。由
于中世纪是专制形态的社会，因而也是民主处于被统治地位的社会。正是这个被统治
地位的民主生产出了它被统治地位的基督教。由于人们未能认识到这点，所以对中世
纪的基督教，人们总是以占统治地位这个贬义词去看待它，从而把教会的罪恶算到了
基督教的头上。显然这是错误的。在中世纪里，基督教与教会是两个不同的、事实上
正相对立的概念。基督教是自由的代表，教会则是专制的代表。教会正是通过对基督
教的统治来行使自己的历史使命的。在中世纪里，基督教只不过是专制统治的物质载
体，而教会正是这个专制插入天国的魔爪，通过这一魔爪去行使自己的政治统治。这
即是中世纪的基督教与基督教会。在中世纪里，基督教的被统治地位性，根源于中世
纪社会政治内部民主的被统治地位性，是这个被统治的民主关系决定了基督教的被统
治地位性。近代民主的确立，是中世纪社会政治内部成长强大起来的那一被统治的民
主关系向着占统治地位的质变，因而也是民主的占统治的确立。中世纪走向的质变也
必然是基督教的被统治性向着占统治地位性的质变。这即是近代基督教作为一种社会
意识形态的占统治地位性的确立。近代基督教的占统治地位性正是这个民主的占统治
地位确立的现实在社会意识形态上的反映。这就是基督教在中世纪和近现代所处于的
两种不同的命运。被统治地位性和占统治地位性。
3.十八、十九世纪的“基督教之谜”
政治决定文化、生产关系决定意识形态或经济基础决定上层建筑等，这是唯物
史观的基本原理，也是我们每个人的基本常识。比如专制决定唯物主义无神论，民主
决定唯心主义有神论等等，这是我们已得出的结论。本节要涉及这些，故在这里首先
提到。
中世纪是基督教的一统天下，同时更是基督教会的一统天下。随着中世纪走向
的即将灭亡、近代民主的即将确立，教会神权的统治也随走向了终结。中世纪末期时
代的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，以及英法等国的资产阶级民主革命促成了这一
“终结”。由于这些运动、这些革命，使人们获得了政治上的自由、平等。追求个性
解放，崇尚科学理性，已成时代的思想潮流。由是，旧的传统观念，思想体系遭到
了空前的灾难。18 世纪法国唯物主义无神论对宗教神学的批判，即是该时代民主走
向强大的政治现实的产物。于是“18—19 世纪的基督教受到了前所未有的挑战。” a
b
同时使 18 世纪教会的权威“一落千丈” 。正是这个 18 世纪基督教受到的“严重挑
战”、教会权威的“一落千丈”，成了该时代文化领域中的一种宏观现象。中世纪末
a 《世界十大宗教》第 301 页。
b 同上书第 327 页。
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