Page 225 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

期时代基督教世界呈现着的这一现实，似乎是对基督教走向灭亡的预示。人们于困惑
之余更是多了几分担忧。
然而，曾几何时，或者似乎是在一夜之间的短暂一瞬之后，这个“18 世纪一
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度身败名裂的宗教到 19 世纪上半叶又被抬举了起来。” 并且使这个 19 世纪基督
教的“传教事业盛极一时，”以致使这个世纪“被一些教会史学者称为‘惊奇的世

纪’”“18 世纪教会的权威一落千丈……但 19 世纪西方再次感到宗教的力量。” b
这些都是客观的事实，不容否定。那么对这样一些不容否定的客观的事实，又应如何
解释呢？又如，当理性法庭宣布“无例外地立即关闭巴黎现有的一切教会和教堂”之

后，新教堂“又被同一法庭宣布为合法的‘国教’，天主教堂改名为理性教堂，神龛
中端坐着革命领袖的半身像，‘我信上帝，全能的父，创造天地的主’，变成了法国
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人民承认最高实体和灵魂不灭。” 等等。
那么，为什么“18—19 世纪的基督教受到了前所未有的挑战”？为什么“18 世
纪教会权威似乎一落千丈”？然而，为什么“18 世纪一度身败名裂的宗教到 19 世纪

上半叶又被抬举了起来”？为什么“18 世纪教会的权威一落千丈，到 19 世纪时西方
再次感到宗教的力量”？为什么“18-19 世纪的基督教受到了前所未有的挑战”。但
到了 19 世纪却出现了“基督教传教事业盛极一时”，从而使 19 世纪成为“惊奇的世

纪”呢？为什么今日宣布关闭“一切教会和教堂”，而明天“又被同一法庭宣布为合
法的‘国教’”呢？这确实是令人难解之谜。由于这个谜是发生在中世纪末期 18—19
世纪的基督教身上，所以我们权把它称为 18—19 世纪的“基督教之谜”。那么这个
18—19 世纪的“基督教之谜”又应如何解释呢？我们又应如何去破解这个“基督教之
谜”带给我们的这些谜团呢？

其实，这些谜团并不谜，因为它们都是特定现实的产物，因而也都正确地反映
了它们所产生于其中的那一特定的政治现实。而这些问题的解决都是唯物史观的分内
之事。所以只要充分认识到它们由以产生的那一特定的政治现实，根据唯物史观政治

决定文化的基本原理，问题也就迎刃而解了。人们之所以对它们感到奇怪、感到迷惑
不解，其本质根源即在于，人们并未认识到这些谜团得以产生的那一物质根源。是这
些“谜团”产生于其中的那一特定的政治现实，决定了人们迷惑不解的那些谜团的产
生。而这种迷惑正是人们离开了唯物史观而导致的必然。
和任何形态的社会其末期时代都必然要发生它的“政治反馈现象”一样，中世

纪作为西方的封建社会其末期时代也必然要发生它的“政治反馈现象”。中世纪末期

a 同上书第 304 页。
b 同上书第 306-327 页。
c 《十大宗教》第 301-302 页。

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