Page 229 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
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第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化
使基督教受到了“前所未有的挑战”、处于了“身败名裂”的境地；是该时代社会
政治内部强大到即将占统治地位的那一民主政治的现实，决定了教会权威的“一落
千丈”。这就是我们对中世纪末期“政治反馈”时代那一 18 世纪“基督教之谜”
解读。
政治决定文化、经济基础决定上层建筑（意识形态）这是唯物史观的基本原理；
专制决定唯物主义无神论乃是政治决定文化的具体形式。对这一形式我们已作了逻辑
上的论证。专制决定唯物主义无神论作为一个客观规律，正如民主决定唯心主义有神
论一样。是中世纪末期“政治反馈”时代社会政治内部专制、民主“双方相持”，或
双方同样强大的现实在意识形态上的反映，构成了中世纪末期时代的文化世界。就
“政治反馈”从而社会政治内部即将灭亡的那一专制突又强大的现实而言，与 18 世
纪教会权威一落千丈同时的那一唯物论、无神论的广泛传播，即是这一专制强大的现
实在社会意识形态上的反映。比如法国“大革命前狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等
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百科全书派在强调理性的同时，发展了唯物论和无神论对宗教的批判。” 等即是如
此。又如 17 世纪英国霍布斯的唯物主义无神论。“霍布士坚决否认了任何非物质的
实体的存在”，他“给宗教上关于上帝和灵魂的学说以致命的打击。这正是无神论者
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霍布士的功绩。” 正是这种唯物论、无神论思想的蓬勃发展，从而必然导致的对宗
教神学唯心主义的批判，使基督教这一自由信仰走向了身败名裂、受到了前所未有的
挑战。就中世纪末期“政治反馈”时代社会政治内部即将占统治地位的那一民主强大
的现实而言，“教会权威的似乎一落千丈”，马丁·路德连续撰文“公开提出教皇无
权干涉世俗政权”的思想，愤怒陈述“罗马教会是打着神圣教会与圣德堡旗帜的人间
最大的巨贼和强盗”的思想，都是它必然的表现形式。是中世纪末期时代社会政治内
部成长到即将占统治地位的那一民主强大的现实，决定了中世纪末期时代教会权威的
一落千丈、马丁·路德对教会权威的慷慨陈词。
不论是教会权威意义上基督教的破产，还是自由信仰意义上基督教所处于的危
机，都是它们于 18 世纪所受到的遭遇，都是它们生存于其中的那一中世纪末期“政
治反馈”时代社会政治内部专制、民主双方同样强大的现实导致的必然结果。中世纪
末期时代的“政治反馈”从而社会政治内部即将灭亡的占统治地位的专制突又崛起强
大的现实、该时代社会政治内部那一被统治的民主关系成长强大到即将占统治地位的
现实，这就是 18 世纪基督教所受挑战、身败名裂、基督教会权威一落千丈由以产生
的本质根源。因为专制是对神学的否定，民主是对权威的否定，中世纪末期“政治反
馈”时代那一社会政治内部专制、民主双方同样强大的现实，使该时代的基督教这个
a 《十大宗教》第 302 页。
b 《简编》第 63 页。
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