Page 228 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
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一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）
会末期“政治反馈”时代必然的政治现实。在这里，专制强大的现实也就使着这个在
中世纪微弱存在、活动地盘几近丧失、因而也必然历史地向着天国插足的那一专制，
重又获得了它行使统治的世俗空间。此时它已用不着再去插足信仰领域了，整个世俗
领域已属它统治的合法地盘了。专制的突又崛起给了它在世俗领域中行使统治的合法
权利和牢固的物质基础。这样的现实已满足了它所需的活动空间了。在这里，对社会
的统治，比着它到信仰领域中的插足更有“明媒正娶”之优。这样一来，也就使着它
在信仰领域中的插足失去了任何意义了。而这里，专制的强大性正是宗教信仰无法生
存的现实。因为专制与民主的对立正是专制对宗教遏制。而 18 世纪基督教所受到的
前所未有的挑战应由此得到解释。是中世纪末期必然发生的“政治反馈”，从而那一
即将灭亡的占统治地位的专制突又崛起、强大的现实，决定了 18 世纪基督教受到了
前所未有的挑战。
我们知道，中世纪末期“政治反馈”时代不仅是专制强大的现实，同时它也是民
主强大的现实，这也是我们经常所说的那一专制、民主“双方相持”的现实。18 世纪
教会权威的“一落千丈”，正是这个民主强大的现实的必然产物。是中世纪末期“政
治反馈”时代社会政治内部即将占统治地位那一民主强大的现实，使教会权威“一落
千丈”。
我们知道，专制、民主是作为私有社会政治内部的一对矛盾而存在的。专制即是
独裁，即是一言堂；专制以权威治人，君主意志即是法律。民主作为专制的对立面，
恰是对君主意志的反动、对独裁权威的否定。这些对任何人都是常识了。中世纪是教
会统治的天下，是以教会权威对臣民的统治。这个教会权威即是社会政治内部占统治
地位的专制伸向信仰领域的魔爪。所以，这个教会权威本质上也即是专制权威，不同
的只是它是以宗教为掩饰而进行的统治。当中世纪发展到其末期时代即 18 世纪时，
因而也即是该时代必然发生其“政治反馈”时代时，此时社会政治内部那一被统治的
民主关系已处于了即将占统治地位那一强大状态的存在了；如果说在中世纪早期，这
一民主还不具备否定专制权威的那一力量，因而也必然是专制向着信仰领域中插足的
时代的话，那么在这里，在中世纪末期那一“政治反馈”时代，这个社会政治内部
矛盾转化从而民主逐步成长强大到即将占统治地位的时代时，这个民主则已有足够
的力量与专制权威相抗衡，并最终对它作出否定。所谓 18 世纪教会权威的“一落千
丈”，正是中世纪末期“政治反馈”时代社会政治内部成长到即将占统治地位的那一
民主强大的现实的产物，是这个强大的民主它那一与专制权威对立的必然属性，使该
时代的教会权威“一落千丈”。
概言之，是中世纪末期“政治反馈”时代的政治现实为我们留下了 18 世纪的
“基督教之谜”。是该时代社会政治内部即将灭亡的专制突又崛起、强大的现实，
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