Page 232 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

开始的自身发展过程。从近代确立直到今天，基督教在西方世界里所处于的非教会统
治性、信仰的自由性，正是基督教作为一种宗教的占统治地位性本身。
宗教是民主的产物，是民主政治的现实在社会意识形态上的反映。只要有民主的
地方，那里必然就有宗教、神的产生。西方近代确立的现实是政治内部占统治地位的
民主处于强大性的现实，这样的现实在社会意识形态领域中表现为宗教的占统治地位

性也是必然的。而 18 世纪那一受到前所未有挑战的基督教在这里走向的新生也是必
然的。18 世纪一度身败名裂的基督教之所以到 19 世纪上半叶又被抬举了起来，正是
中世纪末期“政治反馈”所赋有的历史使命的结束，从而中世纪向着近代民主质变的

必然产物；是中世纪向着近代民主的质变从而社会政治内部那一占统治地位的民主强
大的政治现实，决定了它意识形态上那一 18 世纪曾一度身败名裂的基督教，到了 19
世纪上半叶又被抬举了起来这样一个事实。是中世纪末期时代的“政治反馈”从而即
将灭亡的专制突又崛起、强大的政治现实，使 18 世纪基督教“受得了前所未有的挑
战”，走向了“身败名裂”；是“政治反馈”使命的完成从而近代民主的确立，从而

社会政治内部民主处于强大性的现实，使这一“18 世纪一度身败名裂的宗教到 19 世
纪上半叶又被抬举了起来”。到这里尼勃尔的“千古悬案”也就得以解开了。
十八九世纪的“基督教之谜”，在西方各民族中都很普遍，比如在法国，这也是

上面刚刚谈到的；18 世纪这个法国中世纪末时代里，当理性法庭宣布“无例外地立
即关闭巴黎现有的一切教会和教堂”之后，“新宗教又被同一法庭宣布为合法的‘国
教’，天主教堂改名为理性教堂，神龛中端坐着革命领袖的半身像，‘我信上帝，全
a
能的父，创造天地的主’变成了‘法国人民承认最高实体和灵魂不灭’。” 法国的
这一文化现象，也正是法国中世纪末期时代的“基督教之谜。”很显然，法国的这一

“基督教之谜”，也即是法国中世纪末期时代的“政治反馈”从而社会政治内部即将
灭亡的专制突又崛起、强大的现实；以及其“反馈”使命的结束，因而也是其近代确
立伊始社会政治内部民主强大的现实导致的必然结果。所谓理性法庭宣布“无例外地

立即关闭巴黎现有的一切教会、教堂”，即由法国中世纪末期“政治反馈”从而社会
政治内部那一即将灭亡的专制突又崛起、强大的现实决定的，是这一突又崛起、强大
的专制对宗教神学否定的必然形式。而所谓“新宗教又被同一法庭宣布为合法的‘国
教’”，这里的“新宗教、”“国教”，即是它（即法国）中世纪末期时代“政治反
馈”使命的完成、从而近代民主确立、从而社会政治内部那一民主强大性的现实，在

社会意识形态上的反映。是法国中世纪末期“政治反馈”从而即将灭亡的专制突又崛
起强大的政治现实，决定了理性法庭宣布“无例外地立即关闭巴黎现有的一切教会和

a 《十大宗教》第 302 页。

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