Page 234 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

“康德之后的德国唯心主义哲学，以及费希特、谢林和黑格尔等自我构造的庞大的形
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而上学体系，都为宗教保留了较高的地位。” 这就是说，是德国古典哲学家们都为
宗教保留了较高的地位，所以才导致了 18 世纪一度身败名裂的基督教到 19 世纪上半
叶又被抬举了起来这样一个“基督教之谜”。显然，这样的解释是不妥的。因为古典
哲学家们之所以为宗教保留了较高的地位，这本身即是一个需要给出解释的命题；所

以把一个需要给出解释的东西当作原因去解释另一个东西，这本身就是一个连愚夫愚
妇都会提出非议的解说。同时，以哲学家们的某一观点去一个事物的方法，站在马克
思主义立场上，正是唯心主义认识论的典型。显然，这样的解释已经是远远离开唯物

史观了。18—19 世纪的“基督教之谜”的谜底，根源于十八九世纪政治现实本身，是
十八九世纪特定的政治现实，决定了 18—19 世纪的“基督教之谜”。

（四）西方历史过程中基督教的传统性

宗教是民主的产物，基督教作为最高形式的宗教乃是高度民主的产物。西方历史

是民主关系连续性的历史，这个连续性当然是民主强大性的连续性。在西方历史上，
由这种民主关系的连续性决定的基督教，也必然表现着它的传统性。西方历史是基督
教的传统史。

基督教是作为一种思维方式，意识形态、文化形式而存在的。在西方历史上，
基督教是贯穿其始终的宗教形式。早在西方历史源头上城邦时代基督教就已经开始了
它的被孕育过程，关于这点德国基督教研究专家大卫.弗.施特劳斯就这样说过：“毫
无疑问，基督教是在犹太教的土埌里成长起来的，如果在基督教的起源和最初形成期
中，不是已经有西方和东方，有希腊罗马精神和犹太精神共同参与其中，它绝不会成

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为西方和东方的共同宗教，特别是后来成了西方特有的宗教。” 所以“希腊罗马文
化对基督教的最后形成，所起的作用不容低估。”随着城邦的发展，奴隶社会的产
生，到公元一世纪，基督教便在罗马呱呱坠地。基督教产生伊始即在“罗马帝国范围

内得到了广泛传播，最终几乎征服了除少数残存的异教徒之外的全体罗马人的心。
到帝国末期，罗马帝国已经是基督教的一统天下。其他各种世俗的理论体系和宗教学
说，都被基督教排挤出历史的舞台。在日耳曼人摧毁了西罗马帝国之后，基督教却顽
强地生存下来，并且，它还进一步在精神上征服了武力的征服者，使日耳曼各个蛮族
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王国相继皈依基督教，并充当了他们的精神导师。” “帝国末期，优秀的知识分子
都集中在教会内，都是基督教神学家。除基督教神学之外几乎没有学问。连罗马人最

a 《十大宗教》第 304 页。
b 《十大宗教》第 274 页。
c 《传统》第 383 页。

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