Page 24 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

的“政治反馈”现象，亦即它的封建改革，从 17 世纪后半叶就开始了，这就是路易
十四执政时代的政治现实。1661 年法国路易十四奉“朕即国家”，“他使用武力坚
决镇压贵族的反叛；另一方面采取怀柔政策”，以“声色犬马之娱，逐渐制服了封建
割据势力。同时，他采取种种措施，强化中央集权。政治上，加强对地方的管理，
直接派人监督地方官员。军事上，规定中央有权调动各省的军队，进一步整顿军备。

文化思想上，采取严格控制的政策，取消信仰新教的自由，全体居民必须信奉天主
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教。……经济上，推行重商主义政策。” 等等。削弱贵族势力，强化中央集权，这
就是法国中世纪末期时代“政治反馈”的现实。这里专制关系走向的强大性现实是明
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显的。18 世纪法国启蒙学派贝尔、梅叶的唯物主义无神论思想 ，《百科全书》派的
拉·美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫的唯物主义、无神论思想即是这一“政治
反馈”从而专制强大的现实在社会意识形态上的反映。同时，狄德罗思想中还包含着
丰富的辩证法因素，狄德罗的名著《拉摩的侄儿》曾被恩格斯誉为“辩证法的杰作”
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即是说明 。是法国中世纪末期时代“政治反馈”从而专制强大的政治现实，决定了
该时代社会意识形态上的唯物主义、无神论以及辩证法思想。关于 18 世纪法国唯物
主义、无神论思想对任何人而言都是常识了，只是这个唯物主义、无神论以及辩证法
思想由以产生的根源问题，人们并未能看到而已。

最后是德国的唯物主义无神论思想、辩证法思想。比如康德、费希特、谢林特
别是黑格尔的辩证法思想、康德的伦理学思想以及费尔巴哈的唯物主义无神论思想等
等。同样，德国古典哲学中的唯物论、无神论和辩证法思想以及伦理学思想，也是德
国中世纪末期时代“政治反馈”的产物，是德国中世纪末期必然发生的、“政治反
馈”从而专制强大的政治现实，在社会意识形态上的反映。

德国是西欧各民族中较为落后的一个，因而德国的中世纪末期时代与其他民族
相比，不论政治、经济上都是一个姗姗来迟者。在德国，其中世纪末期时代的“政治
反馈”现象，直到 19 世纪末期即俾斯麦统一德国时代才走向它的最终完成。由于德

国中世纪政治上的四分五裂，所以德国中世纪末期时代的“政治反馈”也就不会是一
个太典型的形式，而是一个经历了多次的现实过程。比如，1740 年—1786 年腓特烈
二世的改革、1815 年维也纳会议，从而欧洲复辟以及 1871 年俾斯麦统一德国的改革
等等。同时这其中还包括比如奥地利女王玛丽-特蕾西娅—约瑟夫二世的改革、“第
三德意志兰”的改革，等等。这些时代都是以强化中央集权、削弱贵族势力、推行重

商主义等等为特征的政治现实，因而都是高度集权专制的时代。和其他民族不同，德

a 《现代史》，第 26 页。
b 参《简编》，第 94 页。
c 参《简编》，第 109 页。

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