Page 32 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
P. 32
一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）
a
种运动和发展的内在联系 。”对黑格尔的辩证法，马克思同样给予了高度评价，在
《资本论》第一卷第二版跋中，马克思甚至这样说道：“我要公开承认我是这位大思
想家的学生……辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这绝不妨碍他第一个全面地有意识
b
地叙述了辩证法的一般运动形式 。”马克思主义经典作家正是吸取了黑格尔哲学中
的这一合理内核，从而建立了他们的辩证唯物主义思想体系的。
和康德的辩证法思想是康德生活于其中的那一专制强大现实的产物一样，黑格尔
的辩证法思想同样如此，同样是黑格尔生活于其中的那一专制强大的现实产物，是那
一专制强大的政治现实在社会意识形态上的反映。我们知道黑格尔生活于弗里德里希
二世改革末期时代到欧洲复辟开始的一段过程。改革这个中世纪末期时代的“政治反
馈”，其专制强大的现实是必然的；（当然也是民主处于强大的政治现实）而维也纳
会议造成的欧洲复辟、这个经拿破仑战争使民主关系得以快速成长，又因拿破仑的垮
台而走向的复辟，同样是社会政治内部专制走向强大的现实。复辟本来就是君主专制
的复辟，因而也是社会政治内部专制处于强大的政治现实。黑格尔即生活于这样的政
治现实之中。黑格尔哲学中的辩证法思想即是这一现实的产物，或者说，黑格尔的辩
证法思想是黑格尔生活于其中的那一专制强大性的现实在社会意识形态上的反映。
当然，黑格尔哲学更有他的唯心主义，关于这点我们前面已讨论过了。
德国古典哲学的最后完成者是费尔巴哈。与黑格尔哲学的唯心主义、辩证法相
反，费尔巴哈哲学则表现着他的唯物主义无神论以及形而上学思想。抛开他的形而上
学思想不谈，和黑格尔的辩证法思想是黑格尔生活于其中的社会政治内部专制强大的
现实的产物一样，费尔巴哈的唯物主义、无神论思想也是费尔巴哈生活于其中的社会
政治内部专制强大的现实的产物，是这个专制强大的政治现实决定了费尔巴哈的唯物
主义以及无神论思想。
费尔巴哈（1804—1872）是马克思主义之前最杰出的唯物论者。对马克思主义
的形成，费尔巴哈的唯物主义给予了极大的影响，从而也和黑格尔的辩证法一样，成
为马克思主义重要的理论来源之一。费尔巴哈的“主要功绩是在唯心主义的长期统治
下，把自然和以自然为基础的人作为哲学的出发点，创立了人本学唯物主义，恢复了
c
唯物主义权威 。”对于费尔巴哈的唯物主义无神论思想，马克思恩格斯都给予了极
高的评价。对费尔巴哈《基督教的本质》一书的出版，马克思恩格斯更是给予了热
情讴歌。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终
结》）一书中说道；“它直截了当地使唯物主义重新登上王座。…….这部书的解放
a 《反杜林论》，第 21 页。
b 《马思选集》卷 2，第 218 页。
c 《马哲典》，第 402 页。
·20·
