Page 33 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费
尔巴哈派了。”费尔巴哈的唯物主义无神论思想在马克思恩格斯心目中的地位是显见
的。费尔巴哈对黑格尔的唯心主义给予了严厉的批判，他不满意黑格尔精神产生物质
的思想，认为人的思想是人脑的属性，没有人的肉体不可能有人的思想意识，费尔巴
哈由此明确指出：“从精神里面推出自然，意思是算账不找掌柜，”“等于从水里

作出酒，”“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明，”“等于
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处女……借圣灵而生救世主 ”等等。费尔巴哈站在唯物主义立场上，严厉驳斥了黑
格尔精神、肉体各自独立的唯心主义观点。对思维与存在的关系问题作出了唯物的回

答。并由此批判了康德的不可知论。他说“自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我
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们去读它，我们就可以认识它；即使今人还不能认识，后人也一定会认识 。”世界
没有不可认识的“自在之物”之理。费尔巴哈的唯物主义思想决定了他的无神论观
点，因而对宗教神学的批判，也就成了“他在哲学中的一个重要组成部分，费尔巴哈
认为并不是真正有什么上帝存在。他认为，上帝宗教的产生，有着心理的根源，这就

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是人的无知，人对自然现象的恐惧，对一些达不到的希望所存在的幻想等等 。”当
然费尔巴哈对宗教神学的这种理解是不科学的。前面我们已经指出了宗教、神学思想
源于政治上民主强大的现实，是政治上的民主性决定了宗教神学思想的产生。费尔巴

哈虽未看到这些，但他以人的无知，恐惧去解释宗教的起源，这对上帝创世说的思
想却是一个有力打击。另外对宗教产生的根源问题费尔巴哈还提出了这样一种很有
价值的解释。他认为“宗教的心理根源是依赖感，而依赖感的根源则是人的利己主
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义 。”费尔巴哈的这一思想是很有价值的。因为他的这一理解距我们对宗教起源问
题给出的答案，（宗教根源于民主）已相距不远了。关于这点前面已进行了讨论，兹

不复述。
那么费尔巴哈为什么有着唯物主义无神论思想呢？和黑格尔的辩证法是专制强
大性现实的产物一样，费尔巴哈的唯物主义无神论思想也是专制强大性的政治现实的

产物，是费尔巴哈生活于其中的专制强大的政治现实，决定了费尔巴哈思想的唯物主
义无神论思想。费尔巴哈生活于其中的现实是专制政治的现实，这点我们已经很清楚
了。这个现实即是从维也纳会议从而欧洲复辟，到 1871 年德国统一这段历史过程。
这样的时代，其政治上专制处于的强大性是显然的。维也纳会议后的复辟是君主专制
的复辟，因而也是社会政治内部专制走向强大的现实。欧洲的这一复辟孕育了 1848

a 《简编》，第 155 页。
b 同上，第 157 页。
c 同上书，第 158 页。
d 《马哲典》，第 402 页。

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