Page 47 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
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第三编（下） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化
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要作出一个正确地判断是不可能的，这里只有“存疑或悬置判断” “存疑”即是把
一切疑惑不解留在心中，而这当然是怀疑论了。“悬置判断”则是把疑惑放在一边，
不去评判其是非真假，从而保持自己心灵中的一块净土；只有放弃这个评判的尝试，
才能换来“瞬间心灵意外升腾擢拔，进入宁静境界。”在怀疑派看来，“刻意寻找事
物的真假标准，对任何事情抱有本性上或善或恶的观念，是心灵不宁的主要原因。”
他们认为“任何不幸都源自某种烦扰，而所有烦扰都来自人们怀着强烈的愿望去追逐
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什么，规避什么 。”因此“有关什么是善恶真假的知识或观念并不能带来快乐和宁
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静，只会增加人们的精神负担” ，“怀疑派试图把心灵从这种虚妄的精神束缚中解
脱出来，给人们例示一种没有任何形而上学干扰的宁静恬淡的生活方式。”如塞克
斯都所说：“一个人如果拒绝断言任何事物的选择比不选择更值得选择，那他就会
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幸福地生活，没有烦扰地生活 。”据说怀疑派的领袖皮浪即是这种生活方式的最高
典范。
追求心灵上的恬适与宁静，这即是晚期希腊哲人从而伊壁鸠鲁派、斯多葛派、怀
疑派所持有的生活方式。“追求幸福与德性，渴望灵魂的宁静与恬适是晚期希腊哲人
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理想的共同特征 。”晚期希腊哲人他们之所以都在追求心灵上的恬适与宁静，根源
即在于他们生活于其中的那一特定的政治现实，即社会政治内部专制、民主“双方相
持”的现实；是这个专制、民主“双方相持”的政治现实，从而决定的人们价值坐标
丧失的现实，使哲人们走上了一条寻找心灵恬适与宁静之路。
社会政治内部专制、民主“双方相持”的现实是二元论思想由以产生的根源，这
是我们一开始即提出的论点。事实上，晚期希腊哲人追求心灵的恬适与宁静本身即属
于二元论思想范畴，它深深地根植于二元论思想之中，这应是一个不太费解的结论。
是希腊原始文明伊始这个原始社会政治内部专制、民主“双方相持“的现实，决
定了该时代的二元论思想；是希腊城邦发展到的即将顶峰这个西方原始社会末期必然
发生“政治反馈”的时代，从而社会政治内部专制、民主”双方相持“的现实，决定
了该时代的二元论思想；是西方奴隶社会（包括希腊奴隶社会、罗马奴隶社会）发展
到的作为一般意义上奴隶社会过程的中点时代、从而社会政治内部专制、民主“双方
相持”的现实，决定了该时代的二元论思想。
最后我们再来看中世纪末期“政治反馈”时代的二元论思想。以意大利、英国，
a 同上书，第 171 页。
b 同上。
c 同上书，第 172 页。
d 《逻格斯》，第 172 页。
e 同上书，第 169-170 页。
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