Page 48 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

荷兰，法国以及德国为例。
和任何民族一样，意大利的中世纪也有它的末期时代，因而也必然有它的“政
治反馈”时代，从而政治内部“专民双方相持”的现实。正是它专制、民主“双方相
持”的现实，决定了它社会意识形态上的二元论思想。比如意大利唯物论哲学家布鲁
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诺的“自然界是万物之神”的“泛神论”“物活论” 思想，即是一种二元论思想。
“泛神论”“物活论”虽然是对有神论的否定，但它同时又将万物赋予了神学性质的
思想，正是对有神论与无神论的调和，其认识上的二元论思想是明显的。是意大利中
世纪末期“政治反馈”时代，社会政治内部专制、民主“双方相持”的现实，决定了

意大利中世纪末期时代的二元论思想。
在英国也是同样，它的中世纪末期“政治反馈”时代，也必然是一个专、民“双
方相持”的政治现实，也正是这个专制、民主“双方相持”的现实，决定了该时代社
会意识形态上的二元论思想。比如，培根、霍布士的思想中就带有这一二元论形式。
培根虽是一个唯物论者，但“他的哲学‘还充满了神学的不彻底性’。他认为有两种

不同来源的真理：一种是从感官，从经验得来的真理；一种是从神的启示，从信仰中
得来的真理。前者属于科学领域，后者属于神学领域，二者同时并存，各不相干。这
就是他的‘二重真理论’。培根以为，这样一来就把他的唯物论理论、科学与宗教、
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神学调和起来了” 。这里培根的二元论思想，折中调和论思想是清楚的。霍布士也
是同样。霍布士的二元论思想首先表现在他的契约论上。霍布士从人与人的关系的那
一对立性上提出了他的契约论思想。他认为“人对人就像狼一样，”彼此间进行着残
酷的斗争。人类所处的这种状态，必然要破坏人们的正常生活。人们为了避免这种恶
果，达到更好地保存自我的目的，大家就共同订定契约，把“自然权利”交给大家同

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意的国家政权，从而建立了国家 。这就是霍布士的社会契约论思想。“霍布士的社
会契约说，致命地打击了关于国家起源于上帝的中世纪理论。在社会学说的历史上，
霍布士最早说明了国家，国家的权利，国家的法律不是由什么神创造的，而是由人们
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自己创造出来的。” 思想。这在当时是有着他重大的进步意义的。但这并非他的首
创，早在希腊化时代的伊壁鸠鲁就已经第一个将它提了出来。洛克也是主张契约论的
英国哲学家。不过洛克的契约论与霍布士是有区别的。“霍布士由于自己的大资产阶
级和资产阶级化的贵族立场，利用社会契约说来为君主专制辩护；洛克则由自己的自
由资产阶级立场，反对君主专制，认为君主也是订结契约的人……君主如果破坏契

a 参《简编》，第 53 页。
b 《简编》，第 60 页。
c 参上书，第 61 页。
d 同上书，第 62 页。

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