Page 62 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

法性的尊重与维护为前提的调解，正是哲学上所谓的调和论。比如当着社会处于其政
治内部矛盾“双方相持”的现实时，由于政治决定文化的必然性，这样的现实也就决
定了社会思维方式上的既道德利他，又自由利己这样一种形式了。正是由于这样两种
对立的行为方式—既道德利他又自由利己—的同时存在性，也就使着人们在谈到任何
一种时，都不会抛弃另种存在，他肯定 A，但仍是以对 B 的强调为条件。这样的思

维方式，其折中调和性是显然的。比如在中世纪末期时代德国古典哲学家康德即是如
此。康德即是一个既唯物又唯心，既推崇科学又主张宗教，既张扬知识又不忘信仰
这样一位哲学家。康德哲学的调和论是显然的。是康德生活于其中的德国中世纪末期

“政治反馈”时代社会政治内部专制、民主“双方相持”的现实，决定了康德哲学的
调和论形式。是康德生活于其中的德国中世纪末期时代的“政治反馈”从而社会政治
内部专制强大的现实决定了康德的唯物主义，是这个“反馈”时代社会政治内部民主
强大的现实决定了康德的唯心主义。是这个“政治反馈”时代社会政治内部专制、民
主“双方相持”的现实，决定了康德折中调和的二元论思想。作为一种二元论思想，

折中调和论根源于它产生其中的社会政治内部矛盾主次“双方相持”的现实是显然
的。是社会政治内部专制、民主“双方相持”的现实，决定了社会意识形态、思维方
式上的折中主义调和论形式。事实上，折中调和论并非人们主观所为，而是社会政治

内部“专、民双方相持”的现实在社会意识形态上的反映。这不仅对康德，对任何折
中调和论者从而二元论者都是同样。
四是不可知论。认识事物从而揭示事物的发展规律，是人所具有的必然属性。
这种属性在其最终意义上，乃是人们对真理的探索。哥白尼所说的“人的天职在于追
求真理”，正是对人的认识的这一属性的表述。真理是一个带着社会属性的概念。在

一个纷繁芜杂的世界上追求一个最终的真理，乃是认识的客观必然，尽管这个最终真
理永远是人们无法到达的目标。在社会上，是人们生活于其中的特定的政治现实决定
了人们特定的思维方式。当着我们发现某认识与某存在之间有着某种必然的内在联系

时，应当说这是我们在某种意义上发现了这某一真理了。比如我们发现了道德利他与
专制政治之间的内在联系，那么我们既可以说专制决定道德是一个必然性的真理。比
如在原始社会、封建社会中，道德利他即是人们必然的思维方式，这个“必然性的思
维方式”即是对专制决定道德的证明。在这里我们就可以确认专制决定道德利他的必
然性；专制决定道德利他就是一个正确的结论，就是一个真理。又如，我们发现了自

由利己与民主政治之间的内在联系，那么民主决定自由利己即是一个必然性真理。比
如在奴隶社会、资本主义社会中，自由利己是人们必然的思维方式，这个“必然的思
维方式”即是对民主决定自由利己的证明。在这里我们即可确认民主决定自由利己的

必然性；这样我们就会发现，民主决定自由利己就是一个正确的结论，就是一个真

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