Page 88 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）

武帝独尊儒术之前的时代、武帝独尊儒术之后的时代）的现实中，看到了墨学与民主
双方的内在联系。墨学是民主的产物，是社会政治内部民主处于强、弱不同的现实，
决定了墨学作为一种社会意识形态发展的那一或盛、或衰的不同形式。
墨学在汉武帝独尊儒术之后走向了亡绝。从此墨学进入了它漫长的冬夜。只是
到了晋唐时代才偶而有人提到墨学。这也就是人们所说的“自汉武以迄清初千七百年

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间，漫漫长夜，略治墨氏之学而可考者，仅晋之鲁胜与唐之乐台二人而已 。”这里
除了表明墨学在汉武帝独尊儒术后走向了亡绝之外，同时也说明了这个亡绝到晋唐时
代又出现了微弱的中兴。武帝“独尊”当在公元前 140 年，而鲁胜治墨约在公元 300

年前后。从公元前 140 年到公元 300 年应该是近 500 年的漫长过程。在这个近 500 年
的漫漫长夜中，也只是出了鲁胜这个“略治墨者”；至于唐代乐台生活于其中时代，
我们没有找到准确的答案，但我们知道，唐代是从公元 618—907 年，如果乐台是生
活于唐中期 750 年代的话，那么，从鲁胜治墨到乐台治墨又是一个近 500 年的历史过
程。在这样一个近千年的历史过程中，仅出现了这么两个略治墨者（当然还有唐代韩

愈治墨的一页）。同时这个“略治”也不会是战国时代那样的墨学繁荣盛世。500 年
的漫漫长夜中，又一个 500 年的漫漫长夜中，这个略治墨者充其量也只不过墨学在漫
漫长夜中的一溅火星而已。而这个一溅火星的出现所能证明的，恰是这个漫漫长夜中

墨学于亡绝中仍有的一丝微弱的脉搏。
墨学亡绝于武帝独尊儒术之后，在汉武帝以后墨学“彻底地从思想史的主流中
消失了”。但说“自武帝以讫清初千七百余年间，漫漫长夜，略治墨氏之学而可考
者，仅晋之鲁胜与康之乐台二人而已。”既是对墨学于汉武帝以后走向亡绝的表述，
同时，也说明了该时代墨学尚存有的一丝微弱的脉搏。显然，从这一文化现象中也在

透露着墨学与民主之间的那一必然的内在联系。因为此时墨学的这一“微弱”现象，
与它产生于其中的社会政治内部民主在特定阶段上仍具有的那一微弱存在性正相对应
的。这在后面我们就会看到。

自汉武帝独尊儒术之后，墨学传人中断，治墨研墨者亦成绝响。墨学从此沉入
生命的低谷，处于了一个漫漫长夜之中。然而到魏晋隋唐时代，历史似乎又为墨学吹
来了一缕温暖的春风，从而使墨学走向了一个微弱的复苏。这就是“晋之鲁胜与唐之
乐台”的“略治墨氏之学”。这个“复苏”应当是墨学在经近 500 年又 500 年的沉睡
后走向的中兴吧。正是鲁胜、乐台，还有韩愈的治墨为墨学史上那千七百年漫长的黑

夜中留下了一道微弱的闪光。“然鲁胜所著《墨辩注》久已失传…仅存其《叙》言，
‘称墨子著书，作辩经以立名本’。对自身工作，则谓略解指归，以俟君子。其或兴

a 同上书，第 2 页。

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