Page 148 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

神，这即是传统公有时代必然的社会思维方式、意识形态。正是这种反儒家道德、反
个性自由的思维方式、意识形态，反映着传统社会主义时代那一公有集中的所有制关
系从而“排专、民”的政治现实。
其次是现代社会主义公有分散性的所有制关系，与“兼专、民”的政治现实双方
间的内在联系。传统社会主义公有制到 80 年代走向了改革，这也就是社会主义进入

的现代阶段。传统社会主义走向的这个改革开放，实质上也即是传统社会主义生产关
系走向的变革，这个变革即是对传统社会主义生产资料的那一公有集中性的变革，是
以公有分散的形式对公有集中的否定。这个社会所有制关系的公有分散性，即个人享

有使用权、国家掌握所有权的所有制形式。这也即是邓小平时代那一具有“中国特色
社会主义”的政治现实。从此中国大陆进入了它现代社会主义的历史过程。
那么，现代社会主义所有制关系的公有分散性，为什么必然表现为“兼专、民”
的政治现实呢？这里道理也很简单。80 年代改革开放的现实，也即是社会生产资料
由公有集中走向公有分散的现实。此时社会成员每人便从公有财产那里领得了一份属

于自己的生产资料—土地，并对这份土地享有自己的使用权。这就是改革时代的责任
承包。不过像刚才所说的那样，这一个人拥有使用权的生产资料，其所有权仍掌握在
国家手里，它本质上仍属于公有。这就是个人使用权和国家所有权的统一。这个个

人使用权和国家所有权统一的本质，即在于现代社会主义所有制关系的公有分散性。
这样的所有制形式产生着它特有的政治现实也是必然的。这个由现代社会主义生产资
料的公有分散性所必然产生的那一特有的政治现实，那一个人使用权和国家所有权统
一的现实，即是开放后社会政治内部“兼专、民”的政治现实。是生产资料的“公有
性”，决定了国家所拥有的对生产资料的所有权，这个国家所有当然是专制所有；是

生产资料的这个公有“分散性”决定了个人对生产资料所拥有的使用权，这个个人使
用权的拥有即是民主所有。正是这个既专制所有、又民主所有的现实，构成了它政治
内部“兼专、民性”的现实。现代社会主义“兼专、民”的政治现实，根源于它所有

制关系的公有分散性，乃是显然的。这正如是传统社会主义所有制关系的公有集中
性，决定了传统社会主义时代社会政治内部“排专、民”的政治现实一样。因为传统
社会主义这个实质上的科学社会主义，是与传统所有制关系“彻底决裂”的所有制关
系，它的“排专、民性”是显然的。
我们知道，“公有分散性”这个现代社会主义所有制形式，它是公共所有、个人

占有的统一，因而这样的所有制本身即包含着两种对立的关系。“公共所有”是什么
呢?很显然，是国家所有、是体现全民意志的所有制形式。而这样的“国家所有”正
是政治上的专制性。而个人占有、个人使用权的享有，则是相对于国家所有的个人自

由领地。每个人都有着对他那“承包”份的支配上的一切权利，正是这个支配权的获

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