Page 193 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）
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参考文献 225
马克思主义自身具有的阶级性是显然的。正是这个阶级性，显示着马克思主义在人类
思想史上的特殊地位性。也正是这个阶级性，使马克思主义赢得了占人类绝大多数
的劳苦大众的信仰与崇拜。两种生产理论中的人自身生产与物质生产在社会历史过程
中所经历的否定之否定形式，因而也是为社会主义胜利的必然性的论证，所体现的正
是马克思主义自身必然具有的阶级性。显然这里包含着的正是马克思两种生产理论的
初衷。
②由于马克思生活于西方世界，这也就不可避免地使马克思的思想受到西方社会
发展特殊性的影响。比如马克思的私有概念只是囿于西方传统式的那一民主私有即受
法律保护的私有之中，即是证明。而与这个民主私有正相对立的专制私有，比如原始
社会所有制这个实质上的专制私有，也就处于马克思的视野之外了。由于原始社会的
无私有（民主私有）性，因而也就不存在人们自由支配私有财产那样的经济关系了，
正是这导致了马克思物质生产在原始社会所处于的非决定性作用的两种生产理论。应
当明确指出，两种生产理论中的物质生产本质上即是政治形式上的民主性，这正如这
里的人自身生产本质上是社会政治形式上的专制性一样。是政治上的民主性从而人们
对私有财产的自由支配性，从而人与人的关系所呈现出的那一商品等价交换的经济关
系性，使马克思感到了这里人与人的关系的“物质生产性”；这正如是政治的专制性
从而人们对道德的恪守性、所呈现出的人与人之间的那一家族宗法式存在性，使马克
思感到了这里人与人的关系的“人自身生产性”。而这些却是马克思所未能看到的。
马克思两种生产理论只不过是对人类历史过程中社会政治内部矛盾专制、民主双方相
互转化、质变的无意识的表述而已。
③两种生产理论未能从社会学意义上去理解人的血缘关系，把人的自身生产从而
血缘繁衍关系仅仅作了生物学意义上的理解。正是由于这样的理解，使马克思也就不
可能看到人自身生产作为社会意义的存在性上，由生产力的落后性所赋予的那一专制
性。两种生产理论中的那一人自身生产关系乃是人的生物学意义上的血缘关系。“人
自身生产”这一概念本身即是说明。所谓“人自身生产”指的就是肉体繁衍这一人的
生物学意义上的血缘关系。血缘关系是一个物种在时间长河中得以延续的存在形式，
或种的繁衍关系。比如动物的肉体繁衍性就是动物的血缘关系。动物就是通过其肉体
繁衍，完成它作为一个物种在时间长河中的延续性的。马克思两种生产理论中所说的
那一人的自身生产即是这一意义上的血缘关系，就是比如父生子、子生孙；孙又生
子，子有生孙……这样一种事实上的人的肉体繁衍关系。很显然，这里的人自身生产
关系，即人的肉体繁衍意义上的血缘关系，实质上也就是人的生物学意义上的血缘关
系。然而人的血缘关系不只是人的这一肉体繁衍意义上的血缘关系，同时它还包括人
的社会学意义上的血缘关系。人们经常谈到的血缘政治、血缘宗法关系等等，正是人
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