Page 22 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）
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一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）
这种生活资料的严重不足必然严重威胁着社会作为一个物种的存在性。在通常情况
下，多劳多得、少劳少得、不劳动者不得食似乎有着它的天经地义性。然而若此，那
么面对十分不足的生活资料，其分配结果必然这样：多劳者必得以充裕，少劳或无劳
动能力者则必受到贫穷，甚至得不到维持自身生存的最起码的生活资料，从而或走向
灭亡。这样的现实必然严重威胁着人、社会作为一个物种的生存与发展。为使社会不
至于灭亡，就必须将这有限的产品进行平均分配，以保证每个成员都有维持自身肉体
生存的最起码的生活资料。因为这样的分配完全可以有效控制那些体强者在产品所得
上的过分充裕，同时通过削富济贫的方式，使那些无劳动能力者也能得到维持生存最
起码的生活资料。正是这种将有限生活资料在全体社会成员中进行的平均分配，排除
了那些无劳动能力的弱势群体因得不到生活资料而面临的生存威胁，从而维护了人、
社会作为一个物种在时间长河中的延续性。显然这样的分配，这样的平均分配，是非
理性的，是以君主的意志进行的分配，因而也是君主在将整个社会财产摄为己有意义
上进行的分配。但是，君主的这一分配，这一对整个社会生活资料的支配，是他从社
会作为一个整体的高度上、从社会作为一个物种存在的意义上进行的分配，因而本质
上也是作为一个家长站在家庭整体的高度上进行的分配。社会是扩大了的家庭，在这
个扩大了的家庭中，君主也即是扩大了的家长。所以原始社会的共同劳动、平均分配
那种表现着财产公有形式的分配，实际上也就是在生活资料极度匮乏的情况下，君主
以权威进行的专制分配。显然这里就不是公有，恰是私有。是君主对整个社会生活资
料所具有的那一专制独裁所有，是在社会生产力极度低下因而也是生活资料极度匮乏
的情况下，君主站在社会作为一个物种的高度上所禀赋的专制私有。在这样的情况
下，君主、父亲即是这个专制职能的执行人，即是这一社会生产资料的专制所有者。
很显然，在原始社会所有制关系上，这个受君主意志支配的、在社会成员中进行
平均分配的那一社会财产，也就是马克思恩格斯心目中的公有财产。事实上，在这里
马克思恩格斯只是看到了在原始社会生产力极度低下的时代里，人们只能共同劳动、
平均分配这一事实所具有的表面现象，而未看到这个共同劳动、共同消费从而平均分
配的本质。这个本质即是君主的独裁专制性。在生产力极度低下因而生活资料极度匮
乏的情况下，若按劳分配，不劳动者不得食的分配原则，那么社会上将有一部分人会
因得不到最起码的生存必需品而失去生存保障甚至走向灭亡。人、社会是作为一个物
种而存在的。物种存在的客观必然性，必然要为自己的生存发展开辟道路，这也是事
物发展的客观规律。在生产力极度落后的现实中，站在社会作为一个物种存在的立场
上对社会产品进行的专制分配，正是这一历史的客观赋予。原始社会作为一个生产力
极度落后的时代，其政治上的专制性是显然的。马克思、恩格斯所理解的原始社会公
有，本质上只不过是专制所有、专制私有。遗憾的是马克思他们只是看到了这种“公
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