Page 220 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

史是不会将她抛弃的，历史会在自身的变迁中追寻属于自己的思维方式。既然马克思
主义是为大多数人服务的，那么，马克思主义在历史上的地位性也必将是永恒的。
我们知道，公有思想的产生是专制形态的社会向着民主形态的社会质变、更替时
代的产物，是社会政治内部专制灭亡、民主占统治地位确立时代的政治现实在社会意
识形态上的反映。特别是马克思科学社会主义的产生表现得更为典型。马克思科学社

会主义思想的产生，是近代资本主义社会生产力走向高度发展，政治走向高度民主的
时代的必然结果，是中世纪封建社会向着近代民主质变时代的现实在社会意识形态上
的反映。

马克思恩格斯生活于西方近代商品经济高度发展的时代，因而也是资本主义社会
“两化性存在”“劳资对立”的矛盾走向尖锐化的时代。是该时代无产阶级与资产阶
级双方间的尖锐对立构成了马克思恩格斯生活于其中的政治现实。进入 19 世纪后，
西方资本主义社会中工人运动的蓬勃兴起、资产阶级与无产阶级的对立走向的极度尖
锐化，把资本主义生产关系推向了崩溃的边缘。19 世纪三四十年代法国、英国、德

国发生的大规模的工人运动即是该时代的政治现实。正是资本主义社会自身内部矛盾
“两化性存在”“劳资对立”的现实，导致了无产阶级主观意识的觉醒：以社会的名
义，即以高度组织起来进行生产的全体社会成员的名义，去占有那高度集中在私人手

中的生产资料，已成为一个十分可能的现实。这个“占有”已非脱离现实的奢望，而
是一个简单易行、只是“动动纸笔、过过户头”即可完成的一项任务，而这正是马克
思科学社会主义的产生。马克思恩格斯正是通过对近代资本主义生产关系的高度科学
抽象，最终创立了科学社会主义的。所谓科学，即是通过对事物现象的认识，揭示事
物本质的过程。“科学的任务就在于透过杂乱无章的各种现象，去揭示事物的本质和

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规律”。 科学是对必然性的认识，科学即是自由。公有思想的产生，即是对私有必
然性的认识、即是对私有的突破与革命。这个“突破与革命”本身即是人的主观能动
性思维的产物。公有的自由性即是对私有必然性的认识。这应是公有思想这个在人类

历史上的偶然存在性，在认识论上所具有的重大意义。然而，对公有的这一重大意
义，绝不是任何人都可以理解的。比如资产阶级经济学家即是如此。
19 世纪德国历史学派的政治经济学家罗雪儿曾对当时的社会主义运动断言，社
会主义和共产主义已由来已久，但这只是一种“社会躯体上的疾病，每个有高度文化
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的国家在它的存在过程中的某些时期都曾被感染过”。 罗雪儿作为一个资产阶级经
济学家，站在资产阶级立场上，对社会主义运动进行了恶毒地攻击，他诬骂社会主义
运动是社会机体上的“疾病”，是受病毒“感染”的结果。显然这是对社会主义公有

a 《马哲典》第 384 页。
b 《学说史》第 227 页。

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