Page 221 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）
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思想的蓄意反动。但是社会主义思想产生在生产力走向高度发展、政治走向高度民主
的时代这样一个事实，却被罗雪儿说中了。他的“高度文化”指的即是社会生产力走
向的先进性、生产关系走向的高度民主性这样一种现实。然而，罗雪儿除了攻击社会
主义之外，作为一个资本主义卫道士，对公有在人类历史过程中的伟大历史意义，是
不会知道的。
的确，社会主义公有思想（包括历史上所出现的一切空想的公有思想）在历史
发展的特定阶段上得以产生的那一现实，本身就显示着一种偶然性存在。但是，一个
事物存在的偶然性决不会影响该事物存在的历史意义。科学社会主义在它产生后的近
一个世纪内得到了蓬勃发展，并在世界多个国家走向了实践。社会主义公有及其思想
在世界范围内是有着它辉煌的一页的。这对科学社会主义走向实践的社会主义阵营而
言，毕竟是赢得了事实上的胜利。然而，60 年代后社会主义在意识形态上走向的沉
寂，80 年代走向的改革（当然在世界范围内对传统社会主义的改革比这还要早得多）
却使科学社会主义及其实践表现了它进入的边缘性。正是在这里，人们思想上产生了
一种悲观，它使人们不禁想到，公有远非必然，而是偶然等。其实，这样的悲观是不
必要的，更是错误的。正是公有的这个偶然性从而进入的边缘性，蕴含着它特有的历
史意义。科学社会主义思想在人类历史上的意义是划时代的、永恒的。
首先，公有思想是为无产阶级劳苦大众服务的。公有思想是一个带着极强的阶
级性的存在物。公有、私有是对立的两极，无产阶级与资产阶级是这个两极的主体代
表。在与资产阶级的斗争中，无产阶级取得了一系列的历史性胜利，这些胜利当然是
公有思想的胜利。比如禁止使用童工、限制使用女工、提高工资、缩短工时等等。由
于无产阶级的斗争，八小时工作制在整个资本主义世界被迫确立起来。“五一国际劳
动节”即是为纪念 1886 年 5 月 1 日美国芝加哥等地工人为要求 8 小时工作制而举行
的罢工运动而规定的节日；“三八国际劳动妇女节”则是为纪念 1909 年 3 月 8 日美
国芝加哥女工为要求自由解放举行的罢工、示威而规定的节日。这些无产阶级对资产
阶级、因而也是公有对私有的斗争中所取得的胜利，逐步为包括与社会主义公有对立
的资本主义世界所接受。8 小时工作制这个社会主义运动的成果，虽然是无产阶级与
资产阶级斗争的结果，但是这一成果一旦获得，也就成了国际范围内必须共同遵循的
政治原则。在资本主义这个与社会主义对立的现实中，这些由无产阶级在与资产阶级
的斗争中斗出来的、只有无产阶级才能感到欢欣鼓舞的生存原则，同样具有了神圣的
不可侵犯性。资产阶级它们虽然仇视无产阶级革命，但是它们却不得不按着无产阶级
所指定的这些原则去规范自己，按照这些原则去行使自己的使命从而完成自己的生产
任务。尽可能地使用女工、童工，最大限度地延长工作时间，最大限度地加大劳动强
度，曾经是资本主义生产的本质属性；然而工人运动的斗争果实—禁止使用童工、限
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