Page 33 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

参考文献 225

利他正相对立的利己性，使它走向了在空间中的无限扩展性。比如，除开动物的繁育
期，在食物面前，动物们都是极度的利己主义者，面对“私利”，它们毫不客气，同
时它们更是以强凌弱、强取所需，只要有饥饿感。在对异性的要求上更是如此。它们
极度的利己性甚至不顾自己的生命，如此等等。
类性利他、个性利己，这就是一个物种自身必然具有的两种属性。是这种类性使

动物能够得到一个繁衍的适宜环境条件，从而完成它作为一个物种在时间长河中的无
限延续性；同样是个性使物种的个体得以迅速成长，从而完成一个物种在空间中的无
限扩展性。

人，社会也是作为一个物种而存在的。作为一个物种，人、社会同样也有它的
类性、个性，通过这一类性、个性使它在时间长河中得以延续和在空间中得以扩展。
人、社会作为一个物种在时间中的延续性同样需要一个适宜的环境条件才能得以完
成。如果说动物作为一个物种的类性是动物母体在繁衍间所具有的那种利他性，比如
像母鸡在哺育幼雏期间所表现出的那样，使繁衍得以顺利完成，从而履行着它作为一

个物种在时间长河中的延续性的话，那么，社会作为一个物种其类性则是政治上的专
制性。只有政治上的专制性从而思维方式上的道德性，才能使社会成为一个和谐统一
的整体，也只有社会处于和谐统一时，才能使社会完成它作为一个物种在时间中的延

续性。这个专制即是人、社会作为一个物种在时间长河中得以延续的那一类性。这也
就是说社会作为一个物种的存在性，在客观上需要它在时间长河中延续自身的时候，
它必然要采取这种类性生存方式，即以独裁专制性去履行自身过程，从而完成它作为
一个物种在时间长河中的延续性。专制即是个人独裁，它权威的至高无上性即是君主
的那一不可改变的意志性。显然，只有专制也才能使君主的这一意志得以永世长存、

在时间的长河中得以延续。社会作为一个物种在时间长河中的延续性，本质上也就是
君主意志自身的那一不可改变性。
那么，社会作为一物种的存在，需要它在时间长河中得以延续的那个客观条件

又是什么呢？这个问题就简单了。事实上，决定社会作为一个物种在时间长河中得以
延续的客观条件，就是社会生产力的落后性。是这个生产力的落后性从而生活资料的
严重不足性而导致的对人、社会作为一个物种生存的严重威胁的现实，决定了社会作
为一个物种必然采取的类性生存方式。这个社会作为一个物种的类性生存方式，即是
面对生产力的落后性从而生活资料的严重不足性所必然采取的平均分配这一专制分配

性。面对十分不足的生活资料，必须绝对排除因分配不当而造成的作为物种机体的某
肢体营养过剩，或某肢体营养不足从而导致的对社会作为一个物种生存的威胁。而这
种“绝对排除”的重任唯有君主专制方能胜任。面对不足的社会产品，只有通过专制

君主的独裁支配，才能使这有限的产品在维持人、社会作为一个物种存在的现实中发

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