Page 39 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

参考文献 225

“纯粹”的原始过程的话，那么日耳曼的原始城邦过程，这个征服罗马后接着对罗马
进行同化的过程，则表现着它特有的“二重性”特征。这就是说，征服罗马后的日耳
曼“过程”，它不仅仅是日耳曼人的原始城邦过程，同时也是中世纪封建过程。
我们知道中世纪是建立在罗马奴隶社会废墟之上的社会形态，是日耳曼人征服
罗马后又以日耳曼氏族的生活方式统治、同化其过程的结果。征服罗马时代的日耳曼

人是一个刚刚走出原始森林的氏族部落，是刚刚踏上人类文明门槛的原始氏族。日耳
曼对罗马的征服不仅仅是对其统治集团的征服，同时也是对罗马社会政治形式、生产
关系的征服。正因为这样，它才“改变了西方政治发展的进程，使其不可避免地打上

了日耳曼的烙印。”所以，日耳曼对罗马的征服，其结果也就具有了这样两种意义上
的存在，①它使罗马奴隶社会向着中世纪发生了质变，这个中世纪即是西方的封建社
会；②它使中世纪在某种意义上扮演了日耳曼原始城邦的角色、充当了日耳曼原始城
邦过程的存在性。显然，这里的中世纪，这个西方的封建社会也即是日耳曼人的原始
城邦。既是西方的封建社会，同时又是日耳曼人的原始社会，这就是西方中世纪社会

形态上的双重存在性。既然如此，既然中世纪这个西方的封建社会也即是日耳曼人的
原始氏族社会，那么，原始社会形态的专制性也就成为一个无须证明的结论了。原始
社会的专制形态性由此也可以得到证明。对中世纪的日耳曼原始氏族性，恩格斯在他

的《起源》中作了详细表述。关于这点，我们在这里做大段摘录，以对上述观点作出
更充实的论证。
恩格斯在谈到日耳曼人（亦即德意志人）在中世纪里所起到的巨大作用时说道：
“德意志人确实重新使欧洲有了生气，因此日耳曼时期的国家破坏过程才不是以诺
曼--萨拉秦人的征服而告终，而是以采邑制度和保护关系的进一步发展为封建制度而

告终……”
“然而，德意志人究竟是用了什么灵丹妙药，给垂死的欧洲注入了生命力呢？是
不是像我们的沙文主义的历史著作所虚构的那样，德意志种族天生有一种特别的魔力

呢？绝不是……但是使欧洲返老还童的，并不是他们的特殊的民族特点，而只是他们
的野蛮状态，他们的氏族制度而已。”
“他们的个人才能和勇敢，他们的爱好自由，以及把一切公共的事情当做是自己
的事情的民主本能，总之，是罗马人所丧失的一切品质，只有这些品质才能从罗马世
界的污泥中造成了新的国家，养成了新的民族。所有这一切，如果不是高级阶段野蛮

人的特征，如果不是他们的氏族制度的果实，又是什么呢？”
“如果说，德意志人改革了一夫一妻制的古代形式，缓和了男子在家庭中的统
治，给了妇女以比古典世界任何时期都更高的地位，那么使他们能够做到这一点的，

如果不是他们的野蛮状态、他们的氏族习惯，如果不是他们仍有母权制时代的遗风，

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