Page 66 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

但是，在随着资本主义生产关系的发展，“两化性”存在走向极端的现实中，因
而也是劳动与资本的对立走向的愈益尖锐化的现实中，民主政治的自身调节也就失去
了它的作用了，彻底推翻现存的生产关系已成为人们主观能动性思维的必然，这即是
“剥夺欲”从而公有思想的产生。通过这种剥夺，将高度集中化的那一生产资料转移
到劳动阶级亦即社会手中，即以高度组织起来的工人阶级去占有那高度集中起来的生

产资料乃是社会发展的客观必然。同时，这个剥夺又是如此简单，似乎是只要在“社
会财产登记簿”上改变一下所有者的姓名即可完成的一项任务。正是这个简单易行的
政治现实，构成了“剥夺剥夺者”的主观思维的平台。公有思想不是仅仅满足于缩短

工时、提高工资等等那样一些民主政治的“修修”“补补”，而是彻底推翻私有制，
由社会地组织起来的工人阶级占有生产资料，这就是人的主观能动性。而“两化性存
在”从而“劳、资对立”的尖锐化，正是为人的这一主观能动性提供的思维平台。很
显然，在这一思维平台上，以社会的名义去占有社会生产资料的设想，乃是每个人思
维的必然形式。

公有思想的产生是私有社会发展到的特定阶段上，人的主观能动性思维的产物。
这个特定阶段，即是专制形态的社会向着民主形态的社会质变、更替的时代。人类历
史过程中出现过许许多多有关公有的思想，这许多的公有思想都是如此，都是专制形

态的社会向着民主形态的社会质变时代的必然产物。是这样的“质变时代”必然具有
的“两化性存在”从而“劳资对立”的现实，决定了它们时代的公有思想。例如，后
面我们就要谈到的古希腊时代、中世纪向着近代质变时代，即都有这样的公有思想得
以产生的那一特定的政治现实。
公有思想的产生是私有社会发展到特定阶段的现实的产物，是专制形态的社会向

着民主形态的社会发生质变时代的现实，决定了公有思想的产生。但我们又提出公有
思想是这个“特定时代”中人的主观能动性思维的产物，是人的这个主观能动性决定
了公有思想的产生。这样的解释似乎就又使这问题变得复杂了。那么，为什么说公有

思想的产生是民主确立时代的现实中人的主观能动性思维的产物呢？
我们知道，民主即是人人平等、人人自由。这种自由平等也就决定了人与人的社
会关系的等价交换性。正是这种等价交换的关系给人的利己性开具了合法性证明。民
主政治赋予人的本来就是利己的合法性。然而，利己性本质上乃是一种有违他人的行
为，正因为这样，人的利己性也就必然要生产出人与人的对立，这点是容易理解的。

民主社会中的法制正是为调解这一对立而产生的。比如资本主义的劳资关系即是一种
等价交换关系。而“劳资对立”正是等价交换中人的利己性的必然形式。比如工人罢
工、起义等等，就是工人为提高工资、减轻劳动强度而产生的与资本的对立。所以，

这样的对立，仍属于法制范围内的对立。等价交换是私有神圣性的产物。正是这个私

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