Page 205 - 高中历史教学中理论与创新实践研究

第九章 高中历史教学中家国情怀的培养研究

日军攻占了中国的南昌，紧接着轰炸了重庆，导致了平民的重大伤亡，汪精卫公
开投日组建了伪政府。在这个历史关头，国将不国，一些企图在这一危难时刻造
成中国民族分裂的敌人更是喊出了“民族自决”险恶口号。加之在中国古代长期

存在的满汉矛盾，当时一些汉人精英如章太炎等积极煽动“反满排满”的狭隘汉
民族主义。邹容在《革命军》中也主张中国应该进行以满人为对象的种族清洗：
“诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种”。此时更有一些学者利用所学西方的人类
学、社会学知识指出中国的藏、蒙、满等都属于不同的“民族”。

在这种情况之下，“1939年2月，历史学家顾颉刚先生在报刊上发表了文章《中
华民族是一个》，明确指出了从现代的政治观念来定义，在中国只存在着一个民
族”，人们常说的五大民族都不是政治意义上的民族，而将汉、满、蒙、回、藏
等群体都称为“民族”做法，只是帝国主义国家企图将中国分裂的居心叵测的阴

谋。“凡是中国人都是中华民族——在中华民族之内我们绝不该再析出什么民族。
对内我们没有什么民族之分，对外则只有一个中华民族”！顾颉刚只有一个中华
民族的呼吁虽具体在民族问题上有着一些较激进的思想，但是却是在当时混乱的
局势下有着自己的信念坚持。

早年在海外具有留学经历的中国著名社会学家费孝通先生，按照西方人类学
和社会学知识也曾认为可以将蒙、藏、满、汉定义为不同的民族，这种划分方法
虽然存在但它也只是西方人类学和社会学定义民族的一种，在民族划分上不仅仅
存在着一种方法，而这一划分在当时过分强调种族的差异性会使中华民族失去整

体凝聚力，并且在当时历史环境下，有着民族分裂的危险。在之后费孝通先生结
合国情又提出了“多元一体”理论，所谓多元指的是在中国的各民族文化形成了
各自的特点，表现在各民族化发展的程度呈现出的不平衡性，并且每个民族都存
在异于学生民族的文化习俗。但在这种不同中又有着共同之处，那就是中华民族

文化的共性，从这一点来说中华民族是一体的。在当时的社会环境之中费孝通先
生提出的“多元一体论”是非常及时的，为人们正确看待民族之间的差异提出了
理论上的指导，给企图分裂中国民族团结的敌人以有力一击。“多元一体”理论
是在深刻认识中国民族关系特点的基础上，对中国民族关系作出的高度总结，“多

元一体”理论再一次重申中华民族与国内的各民族之间的关系，并且承认在中华
大地上虽然存在多个民族，但在多层次民族之上还存在着中华民族这一高层次概
念。这并非一个全新定义的名词，而是所有的国民所认同下中华民族的概念。对

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