Page 208 - 高中历史教学中理论与创新实践研究
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高中历史教学中理论与创新实践研究
Research on Theory and Innovative Practice of History Teaching in High School
俗的遗传，未能像西方将文化等同科学一样去研究，更加令人感到中国变成了一
个没有文化的国家。为挽救国家危难，当时的学者开始思考什么是中国传统文化？
如何来建构中国的文化？一些学者从教育领域的改革开始入手试图促成国家文化
认同，如蔡元培从“现代文理学术文化”来构思国家文化认同，他的研究也为下
一代通过学科课程改革来建构现代学术国家文化奠定了基础。
而胡适和钱穆更是课程改革家文化认同的杰出代表。在他们的努力下，一系
列“新课程”陆续成为促成国家文化认同的基本工具”。从不知道什么是现代学
术，到开始中国现代学术构建。1916 年还在美国哥伦比亚大学留学的胡适，就
已经为应对现代中国文化认同的危机而思考，回国后的胡适对国家文化建构的思
考实施在课堂教学改革上，其中著名的是白话文运动，我们都非常熟悉。他带着
留学归来的一身见闻，一方面向国人介绍西方先进的文化成果，但是另一方面他
也不想自己的白话文只是运用在介绍西方的优秀文化成果上。终于胡适选择从本
国寻找白话文优秀的典范，他将几乎已经消失在人们视线中不被正统文化所重视
的明清小说选取出来，成为白话文运动中的文学典范，正是因着胡适的努力，《水
浒传》《西游记》等中国白话文学才能成为中国的文学经典。
同时代的钱穆对于祖国的文化认同更表现出一份深深的忧虑，与胡适不同的
是钱穆自小生活在中国文化的影响下，他看到了在西方文明冲击下中国文化的没
落，与当时的大多数学者将救国理想放在学习西方文化的道路上不同，钱穆坚信
中华文化的内在生命力。他认为当时国人在学习西方的同时也丧失了对于本民族
文化自信力，可以说是一大损失，钱穆从中国传统读书人的视野对中国文化的传
承与再造做着自己的努力，从学术的角度去搜集和研究中国历代学术思想文化的
成就，还原中国文化最本质的影响力。他认为这就是中华文化的内在生命力，钱
穆曾将其称作“中国历史精神”，并且认为只要本国历史精神不灭，任凭外界如
何危险，中国都不会灭亡”。所以钱穆在国人文化认同的道路上采取的是无论采
用何种形式和方法都要去努力证明中国文化的内在生命力。在讲清代的学术时，
钱穆并不采用胡适重视的西方科学的考据学，而是看重中国清末黄宗羲等兴起的
考据学之风。这些考据的方法无论理论分析，还是史料佐证都能稳稳立住。力证
中国古人也是拥有着考据学术的方法与传统的，这些中国古代学术上的成就都不
应该被泯灭。此后，钱穆还推出《中国近三百年学术史》重新将中国古代的历代
人物在学术研究上的贡献做以列举，使人们看到在中国古代的历史上并非没有科
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