Page 67 - 高中历史教学中理论与创新实践研究

第三章 历史课堂与历史核心素养

思想品德的过程。

一、中国古代教育家论教学过程

一般把教学过程看作是在教师循序引导下，学生学习知识和修养道德的统一
过程。为了有效地进行教学，儒家研究了学习过程中的认识因素。孔丘有时从唯
心论的先验论出发，肯定“生而知之”，但居于主导的思想是主张“学而知之”，
并把“学”“思”“习”“行”四者相结合。自孔子以后，孟轲发展了“生而知

之”的学说，认为人皆具有先验的“良知良能”，提倡“自得”“自求”的内心
反省，所谓：“求则得之，求在我者也”，认为认识源于主观良知的自我发现，
而不是对于客观世界的探求。荀况则发展了孔子“学而知之”的主张，从朴素唯
物论的认识论出发，把学习看作是“闻”“见”“知”“行”的统一过程不闻不

若闻之，闻之不若见之，见之不若知之知之不若行之；学至于行之而止矣。”他
主张感性认识和理性认识的统一，知和行的统一。不过他所说的“行”限于个人
德行的实践，而不是指社会历史实践。《中庸》提出：“博学之，审问之，慎思
之，明辨之，笃行之。”这是中国古代儒家对学习过程的概括宋代理学家程颢、

程颐和朱熹等人，继承和发挥孟子“自得”和自求在我”的唯心论的认识论，否
认认识有赖于实践，提倡“闭门读书”“修心养性”。朱熹说：“为学之道，莫
先于穷理；穷理之要，必在于读书。”又说，“书读千遍，其义自见”，大于天
理良心的发现。这种唯心论的认识论和教学思想对当时和后世的教学实践影响很

大。但朱熹等人提出的“为学之道”“读书之法”“教人有序”以及“严立课程”
等命题，是中国封建社会长期教学实践的经验总结。明代王廷相继承了古代朴素
唯物论认识论传统，批判程朱理学家的教学思想，主张知识是理性认识与感性认
识的结合：“圣贤之所以为知者，不过思与见闻之会（结合）而已。”而且只有

这样才能发展认识能力；“夫心固虚灵（原是空虚而能反映事物），而应者必借
视听聪明会于（理解）人事，而后灵能长焉（心灵得以长进）。”他把荀子学至
于行而止”的观点推进一步，认为“行”中出真知：“讲得一事即行一事，行得
一事即知事，所谓真知矣。”反对“不予实践处用功”的教学过程。王夫之进一

步指出：“力行而后知之真也”；同时又主张博学深思，“学愈博则思愈远”认
识领域越是扩展，思考能力越是深入清初颜元继承了上述朴素唯物论的传统，他
强调“习行”，唯重实学。他说：“今之言致知者不过读书、讲问、思辨已耳，

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