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新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era
“自强不息，厚德载物”亦是清华大学之校训。1911 年，《清华学堂章程》
第一章“总则”第二条言曰：“本学堂以进德修业、自强不息为教育之方针。”1914
年，清华大学校长周诒春借梁启超“学者立志”之演说，把“自强不息，厚德载
物”正式确立为清华大学之校训。如把此二语作为校训来看待，那么其便承载了
更加厚重的历史文化，对此，翟奎凤先生表示：近代以来，儒学及其价值体系在
不断被解构，但同时，近代以来这些著名大学的校训，也展现出儒家核心价值在
经历时代最严峻的考验后所呈现出的顽强的生命力。可以看到，此时的自强不息
与厚德载物便化为历史文化之载体了。
2022 年 7 月 16 日，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《把中国文明
历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》，总书记在文章中表示：在漫
长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走
过了不同于世界其他文明体的发展历程。要推动全党全社会增强历史自觉、坚定
文化自信，坚定不移走中国特色社会主义道路。这里的“自强不息”，就是我国
坚定文化自信之必要的一部分了。
总体来看，“自强不息”与“厚德载物”是帮助百姓日常生活中脱离困境之
良方，是“君子”人格的呈现，是对领导者提出的更高要求，是承载我国历史文
化的载体，是我国走坚定文化自信之路的必要一环，是中华文明优秀民族精神的
灵魂！
三、“正德”“利用”“厚生”
《尚书·大禹谟》有云：“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，
惟修。正德、利用、厚生，惟和。”此一段话乃“六府三事”这一概念的来源。
那么“三事”代表着什么呢？其正代表实学领域的三个维度。“正德”者，“其
身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，强调的乃是个人之维度；“利用”者，
物尽其用，人尽其才，强调的乃是社会之维度；“厚生”者，“闰以正时，时以
作事，事以厚生，生民之道”，强调的乃是自然之维度，而只有使个人、社会与
自然三个方面相和合，方谓“善政”。
古人对“三事”有何看法呢？《尚书注疏》中对“三事”的解释最为详细。
汉代孔安国曾为《尚书》作《传》，言曰：“正德、利用、厚生，惟和。正德以
率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。”孔颖达则于此作《疏》，
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