Page 100 - 哲学演绎《二分合一》
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哲学演绎《二分合一》
就不能称之为现象，变化就不能称之为变化，以至于人类也就不再
需要思考。因此我们只要承认可变化可发展的宇宙现象的存在，就
要同时承认宇宙本原、本体这种永恒不变的最高理性抽象物的存在，
就要同时承认事物的存在有着形而上和形而下两个方面。形而上是
本体的抽象的不变的内在的和看不见摸不着的，形而下是现象的具
体的变化的外在的和看得见摸得着的，这两个方面作为一物之两面
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
也无疑是合一存在、互相包含和互为条件的。这样，人类哲学作为
对客观世界的反映也就同样包含着相应的两个方面，其中用来反映
宇宙本体、本性、本质的形而上学就是哲学的本体方面。实际上，
我们说形而上学是哲学的本体方面，根本含义就在于形而上与形而
下是合一存在的，只要双方合一存在，形而上学自然就是哲学的本
体方面。这也表明了合一观与二元观的区别，在很多哲学观点里，
94 形而上与形而下乃至诸多二元范畴是互相割裂和各自独立的。
我们说宇宙本原或者说本体是不变的，其实这只是一种相对说
法。在宇宙演化中，宇宙本原的基本成分、本性、本质是不变的，
然而其存在形式和方式却是不断变化的，宇宙万物就是这种变化的
现象性产物，现实宇宙就是宇宙本原的现象化。用亚里士多德的话
来说，那就是“一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其
中产生”。很显然，这些也同样意味着形而上与形而下、宇宙本体
与宇宙现象的合一，也决定了宇宙事物及其属性都是先、后天两个
方面的合一。宇宙演化中，宇宙本原一方面会保持自身的绝对本性，
一方面又会在相对状态下异化出本性的变异性。例如，在关于宇宙
及宇宙事物的各种认识范畴中，本体属本现象属变，“一”属本“二”
属变，绝对属本相对属变，永恒属本暂时属变，不变属本变化属变，
确定属本不确定属变，平衡属本不平衡属变乃至阴属本阳属变等等。
