Page 99 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
然而有与无是合一的和相对的，有原因的尽头必然是无原因，有条

件的尽头必然是无条件，相对的尽头必然是无相对（绝对），对立

的尽头必然是无对立（统一），复杂的尽头必然是不复杂（简单）。

这个集绝对、简单、无原因、无条件、无对立于一身的就是宇宙本原、
本体、本性“一”。“一”不是“无”而又是“无”，“无”不是“一”

而又是“一”。宇宙本原是个具有终极意义的概念，那么以宇宙本原、

本体、本性为核心研究对象的哲学就是具有终极意义的本体论形而

上学。
所谓哲学探源就是寻求哲学关于宇宙本质的最终答案，就是寻

求层层宇宙现象背后的宇宙本原、本体、本性，并在此基础上建立

哲学的本体、形而上学体系，建立现象系列与本体系列的逻辑联系，

从本体上给出现象系列问题的答案和最终答案。人类哲学尽管流派
纷呈，但源头却是共同的，它就是作为人类终极认识对象的宇宙本 93

原“一”。它是宇宙万事万物之源，当然也是人类哲学之源。很显

然，哲学源头是形上的、本体的、自在的、不变的、绝对的和永恒

的。然而随着本原“一”演化为形而下后天相对世界，本原“一”

便存在于对立“二”之中，形而上存在于形而下之中，本体存在于
现象之中，不变存在于变化之中，绝对存在于相对之中，永恒存在

于暂时之中。这样人类哲学也就只能存在于这两种要素的结合之中，

从而也就必然分为形而上与形而下或本体与现象两个方面。

（一）形而上学是哲学的本体方面。

宇宙“本原”“本体”问题，就是哲学上的“存在”（是后之是）
问题。现实宇宙是个可变、可见的现象宇宙，那它就必然包含着本

体、本质、不变、不可见的一面。这是由事物之相对性、对立性或

者说二分合一法则所规定的。没有本体、本质、不变的一面，现象