Page 105 - 哲学演绎《二分合一》
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五、哲学探源篇
宇宙本性里没有假和恶，生养万物就是它的全部目的，它给予万物
之一切全都是万物生存、生养、发展所必需。它将它的真、善布于
万物，就连一粒沙石、一棵小草也都里里外外全是善和真。所以作
为万物之一的人类也理应是一种使命性的真、善存在，即便产生不
真不善的分别心也不会背离这个本质，从而也都可以而且应该被救
赎。人类社会作为群居社会必然且必须建立自己的真善美观念世界。
但又必须知道，只有本性的绝对意义上的真善美才是真正的真善美，
才是人类世界真善美观念的根本标准。人性始于真善美，而后产生
假恶丑，接着就是不断地向着本性——真善美回归，再不就是彻底
丧失本性而后被清零。人类观念中的公平、正义、诚信、真理等等
都包含于真善美之中，从而也都具有先天共性规定性，都是人类精
神理性的共性要求和天然要求，都天然存在于人们心中和人们对生
存生活事件的感受中。 99
以上讨论中，我们说宇宙本原本是无名、无分别之物，前文也
说过宇宙本原“一”具有无分别性。但同时我们又赋予其本性以有
分别的真善美之名，这里有着几方面的原因：其一，我们赋予宇宙
本性的真善美是绝对意义上的真善美，而绝对化就是“无分别”的
表现形式之一，两者是相容的。比如绝对善也就是没有善与恶的分
别；其二，自然之物本没有人类的分别性之名，所以对自然之物来说，
包括善恶在内的分别性之名都是人类的非自然私见。这种私见必然
形成人类非自然的独立认知王国和偏执主观意志，从而又必然扰乱
乃至破坏万物的自然伦理秩序。就这个意义上，分别性的善恶都是
恶，“无分别”才是自然伦理意义上的善和至善。当然，人类终究
属于自然界，人类的善与恶也终究不能超越自然界本质上的无分别。
人类之所以要倡导真善美，是因为人类已经有了真善美与假恶丑的
