Page 98 - 哲学演绎《二分合一》
P. 98
哲学演绎《二分合一》
五、哲学探源篇
本文的讨论都是围绕宇宙本原展开的。由于宇宙本原是宇宙终
极绝对体，所以所有讨论也都包含或者说隐含着相对与绝对的意义。
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
相对与绝对是合一存在、相对存在而不可分割的。绝对是皮，相对
是毛；绝对是存在，相对是绝对的存在方式。宇宙事物既存在于相
对里又存在于绝对里，宇宙就是个既相对又绝对的系统。那么人类
也同样既存在于相对里又存在于绝对里，人类认识也必然且必须是
个既相对又绝对的系统，必然根据认知需要赋予事物、规律、概念、
观念等等以该有的绝对、确定意义，否则人类认识体系就无法形成。
92 哲学上所谓的形而上与形而下的关系就是绝对系统与相对系统的关
a
系。按照“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 的说法，形而下
指的应该是现象性事物，形而上指的应该是形式、理念、法则、规律、
b
精神之类的具有绝对意义的东西。如老子的“道”，程朱的“理” ，
唯物论的绝对物质，唯心论的绝对精神等等。在相对与绝对、具体
与抽象、个性与共性、个别与一般、现象与本质或者说本体等哲学
范畴中，其中的绝对、抽象、共性、一般、本体、本质等等都是反
映形而上存在的概念。当然，所谓形而上与形而下也还是相对概念，
其意义只是相对而言。
人类世界是个相对、对立、条件、因果世界，所以人类哲学的
最高使命，就是去寻找宇宙、事物、人类之所以如此的宇宙第一因。
a 《易经·系辞》。
b 中国程朱理学。
