Page 110 - 哲学演绎《二分合一》
P. 110
哲学演绎《二分合一》
语言只能存在于既能够表达物质存在又不能够完全表达物质存在的
局限性之中，“存在”本身才是本来的“语言”。所以，意识与物
质的合一存在使得人类感知、知识是可靠的，而相对、对立存在又
使得人类感知、知识不是完全可靠的。
就人与自然（主观与客观）的关系来说，二分合一法则规定了
人与自然也是合一存在的。人在自然中，自然在人心中，主观在客
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
观中，客观在主观意识中。同时双方又是区别和对立的。合一性决
定了人类可以认识客观和自然，对立性又决定了人类不可能完全认
识客观和自然。不能完全认识自然就是到达不了自然界本身，包括
自然界本身的规律是整体性的，人类认识也到达不了自然整体。所
以人类所谓的自然规律事实上有着两个系统，一个是人类自己自洽
的自然规律系统，一个是自然界本身的自然规律系统。这两个系统
104 不是完全统一的，也不是完全不统一的。所以在人与自然的关系中，
既是康德的“人为自然立法”，又是海德格尔的“自然为人立法”。
人类不能完全把握自然，但人类意志是要认识和改造自然。这样人
类就永远处于和自然界的矛盾对立之中，并永远受着自然界本身规
律的规定和制约，使得人类在遵从一部分自然规律的同时也在违背
着自然界其他的规律、本身的规律，在得到什么的同时也在失去着
什么。人类可以宣称自己对于自然界的中心、主体、自由地位，但
是就人与自然的对立性来说，人类只能在自然规律的制约下相对自
由，想要绝对自由是不可能的，绝对自由只能在观念意义上存在；
就人与自然的合一性来说，人终究属于自然界，而不是一种可以超
越自然界的存在。所以，人类即便是违背自然规律也依然不能逃脱
自然规律，乃至违背自然规律也仍然属于一种自然规律，违背了受
到惩罚也还是自然规律，想做中心也同样是不可能的。正是这种既
