Page 106 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

分别，从而也就只能在此基础上建立观念以引领人们趋向本性——

至善；其三，人类科学体系是以假设公理体系为起点，人类哲学体

系也必须以假设公理体系为起点。这个哲学假设公理体系就是——

造物主（万物本原）是人类世界之“善”“对”“真理”的本原和
化身。脱离这个公理体系人类哲学及人类认识就只能建立在沙滩上。

因为宇宙本原是宇宙最坚实和唯一坚实的地方，从而也应该是人类
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
信念最坚实和唯一坚实的地方。人类只要肯定自身的存在意义，就

要同时肯定创造自身和万物的造物主——宇宙本原的存在意义乃至
两种存在意义的统一。

宇宙本原“一”具有形式性，所以，宇宙及宇宙事物也就同样

具有形式共性，这个形式共性或者说共性形式就是“一”以及“一”

的后天存在形式二分合一。二分合一中的二分、对立性和合一、统

100 一性自然也是宇宙及宇宙事物中的共性。
宇宙本原是“一”，但无“二分”则无“一”。所以“二分合一”

和“一”是一体的，二分合一、合一实际上还是“一”。“一”、

二分合一都是宇宙事物形式意义上的共相共性，都存在于宇宙事物

产生之前，自然也都具有对于宇宙事物的先天共性规定性。二分合
一法则规定了宇宙事物的二分合一存在形式，也便规定了人类的两

种基本认识形式——分别性（二分、对立性）认识和整体性（合一、

统一性）认识；规定了人类的两种基本逻辑形式——区分性形式逻

辑和整体性辩证逻辑；规定了人类认识和行为的两种基本活动方

式——分分合合。
二分合一法则规定了共性与个性是合一存在的，从而共性与个

性就是共同存在的，也就是说共性存在于个性之中。然而从宇宙本

原演化为宇宙万事万物的角度来说，共性又是先于个性而存在的。