Page 107 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
所以，只要承认宇宙本原说，就要承认共性是先于个性而存在的，

不是个性先于共性而存在的。这里是有矛盾的，但是在相对世界里，

矛盾的才是真实的。先天共性是宇宙事物的普遍本质，所有宇宙事

物本质上无不是共性事物。人类思维、认识、知识的本质就是认识
和把握事物共性，有名称的都是已经把握了的共性，没有名称的便

是尚未把握的共性。共性是先于个性而存在的，所以共性就是一种

具有外化意志的共性规定性，个性就是共性的外化表现和差异性表

现。就像宇宙本原演化为宇宙万事万物，宇宙万事万物就是由宇宙
本原外化而来的形态各异的小宇宙。这种外化是在绝对与相对中进

行的，个性就是共性的相对差异。宇宙本原属性是宇宙最大最普遍

的共性，本原属性的分化组合又形成宇宙万事万物不同层面上的共

性。对于个性和个性差异性来说，不管哪个层面上的共性都具有同
一性、普遍性、一般性、规定性、规律性和必然性。同一性、普遍性、 101

一般性、必然性在相对因素作用下又衍生出差异性、特殊性、个别

性和偶然性，它们作为对立方面也是合一存在的。所以所有宇宙事

物的产生、存在、变化、发展不是哪些是必然的或偶然的，而是所

有一切都既是必然的又是偶然的，既是偶然的又是必然的。珍重每
一个偶然，用偶然把握必然，用必然把握偶然……。

宇宙本原演化为后天宇宙事物是宇宙本原自身的自否定，所以

先后天宇宙也同样是一对对立面，是宇宙最初和最高层面上的二分

合一。故而所有宇宙事物及其属性也都既是先天的又是后天的，既

是后天的又是先天的，其中没有先后天的截然界限，单从先天或后
天来说明事物都是偏颇的。先天是后天的本体，后天是先天的演化。

宇宙本原是宇宙实体、本体，这就涉及宇宙本原或者说宇宙实体、

本体的独立性问题。宇宙事物都是宇宙本原的演化物，从而宇宙本