Page 109 - 哲学演绎《二分合一》

五、哲学探源篇
型，或者说是主客双方的共同模型，双方不合作就没有这样的模型；

人类知识就是把自然界中看似不规则的东西规则起来，没有人类主

观意识的范畴化、规则性就没有人类规则的知识，但这种规则性也

必然且必须是与人类生存环境——客观事物可匹配的规则性，或者
说是主客双方共同的规则性，否则也没有人类规则的知识。人类知

识能够实际应用，就说明人类知识是主观意识和客观事物相应相合

的结果，尽管这种相应相合存在于人类自己所搭建的知识框架内。

以上讨论说明，宇宙关于意识与物质的先天规定性只是规定了双方
的合一性，其中没有双方的截然界限，也没有主动与被动的界限。

所以人们只要愿意，就能够在意识与物质之间开发出无穷多的模型

和规则性，然而就是没有仅仅属于单方面的模型和规则性；人类意

识固然具有能动性，但这种能动性也是外部物质因素作用的结果；
我们可以认为人类意识拥有先天知识，但这些知识也必然是物质对 103

象中包含着的知识；我们所谓的规律，也都既是主观规律又是客观

规律。

意识与物质是合一存在的。物理物性也是人理人性，人理人性

也是物理物性；心之所见是主观也是客观，主观符合客观也是客观
符合主观；人类生存于物质事实、现实中，又生存于概念、观念、

理念中。但与此同时，意识又不同于物质，意识与物质的差异和对

立又在双方之间设置了相对、对立障碍，又使得人类意识所反映的

物质对象和对象本身并不是完全同一的，人主观感知到的客观世界

并不就是或并不完全就是客观世界本身。这就是所谓的又统一又对
立。所以，意识不是万能的，它只能在一定的规定性中反映物质，

而不能反映它不能够反映的东西。人类意识的局限性，自然也是人

类认知和语言的局限性。人类认知只能存在于知与不知之间，人类